Kolmas valtakunta

Tämä artikkeli käsittelee kansallissosialistisen Saksan valtakunnan nimeämistä. Lisää merkityksiä, katso Kolmas valtakunta (täsmennys) .
. käytti termiä vain harvoin sen kristillisten merkitysten vuoksi ja lopulta pudotti sen kokonaan.

Ideohistorian tausta

Historiafilosofia

kuvattuun taivaalliseen kaupunkiin.

Gnoosi ja chiliasmi

Volkilainen ajattelutapa

"Kolmas valtakunta" 1900-luvulla

Saksan Imperium

Termi Kolmas valtakunta ei saanut paljon merkitystä 1800-luvun sosiaalisessa keskustelussa. Siitä tuli terminus technicus vasta 1920-luvulla . Termiä käytettiin kuitenkin satunnaisesti Saksan valtakunnassa 1800-luvun lopusta lähtien, mutta eri viitteillä.

Weimarin tasavalta

Termin suosiminen

Vuonna Weimarin tasavalta , termiä käytettiin ensimmäisen kerran 1918 essee Der Gedanke jota saksalainen filosofi ja matemaatikko Gottlob Frege . Fregen käsite kolmannesta imperiumista edustaa omaa merkitystään: ”Kolmas imperiumi on tunnustettava. Tähän kuuluu sama ajatus, että sitä ei voida havaita aisteilla, vaan asioilla, joihin ei ole tarvetta kantajalle, jonka tajuntaan se kuuluu. "

Adoptio natsien sanastossa

kirjoitti:

"Claus-Ekkehard Bärschin väite tulee siitä, että kummankaan Ibsenin " kolmannen valtakunnan "termi ei ole silti vain suoraan Moeller van den Bruckin fraasologiassa , vaan saavuttaa natsit, mutta Ibsenin kääntäjä Dietrich Eckart ."

Bärsch kirjoitti tarkalleen:

"Se ei ole Moeller van den Bruck, jolta kansallissosialistit ottivat termin" Kolmas valtakunta ", mutta koko liikkeen vaikutusvaltaisella perustajalla oli tämä termi jo vuonna 1919 - ennen Moeller van den Bruckin kirjan ensimmäistä painosta vuodesta 1923 - käytetty selkeässä poliittis-ideologisten kirjoitusten yhteydessä. Runoilija Dietrich Eckart on muuttunut poliitikoksi. "

Kristittyjen publicistien kritiikki

kansallissosialismin aikaan

Propaganda-termi

Jälkeenpäin kun ottaa valtaa, kansallissosialistien kuvattu Weimarin tasavallan kuin väli- imperiumi voidakseen tehdä selväksi, että se ei ole sijaa virallisen väestönlaskennan. Lisäksi termiä systeemiaika käytettiin vuosien ajan ”toisen valtakunnan” ( Saksan ( Wilhelmine ) valtakunnan) ja “kolmannen valtakunnan” välillä. Kanssa Systemzeit tai Zwischenreich , parlamentaarisen hallintojärjestelmän Saksan valtakunnan vuodesta 1918 vuoteen 1930/1933 oli tarkoitus pienentynyt verrattuna autoritaarisen Saksan hallituksen järjestelmiä, jotka tunnustettu kuin Reich , kansallissosialistisessa sanakirjoja . Tällä sanalla levitettävä pelastuksen ideologia on tunnistettavissa ( tuhatvuotinen valtakunta ), joka liittyy uskonnollisiin ideoihin.

Kansallissosialistit mukauttivat myös termiä " Tuhannen vuoden valtakunta " edistääkseen hallinnonsa jatkuvuusjaksoa tapahtumarikkaan Saksan historian jälkeen. 1. syyskuuta 1933 Adolf Hitler ilmoitti virallisesti, että hänen johtama valtio oli "kolmas valtakunta", joka kestää "tuhat vuotta". Termi "Tuhannen vuoden valtakunta" ja termi "Kolmas valtakunta", sellaisina kuin kansallissosialistit käyttivät, ottivat käyttöön "historian loppuvaiheen apokalyptisen historian spekulaation symbolit". Vondung totesi:

"Näiden symbolien hankkimisen myötä Saksan tai natsien valtakunta muuttuu: pitäisikö <The> tunnetun tuhatvuotisen valtakunnan olla kestämättä tuhat vuotta, mutta ikuisesti , johon Schumannin symboli> valtakunnan ikuiset komentajahuoneet <kutsutaan myös nimellä Hitlerin kunniapyhitys klo kuningas paikka varten 'Ikuinen Watch'. Ajankohtainen ikuinen valtakunta asetetaan kansallissosialistisen ›pelastushistorian viimeiseksi vaiheeksi ja tässä suhteessa viimeiseksi vaiheeksi historialle, jolla on merkitystä kansallissosialisteille yleensä."

". Tämä tehtiin vetääkseen suoran linjan kansallissosialisteille, jotka halusivat hallita "vielä tuhatta vuotta".

Käsitteellinen kritiikki

kulttuureja, kieliä ja kansoja , mutta kansallissosialismin ideologia sisälsi täsmälleen päinvastaisen.

Termin välttäminen

Kansallissosialistisen hallinnon vastustajat tyydyttivät väitteensä ikuisuuteen termillä " neljäs valtakunta ".

13. kesäkuuta 1939 Hitler kielsi termin "kolmas valtakunta" jatkokäytön kiertokirjeessä "ei tarkoitettu julkaisemiseen". Reinhard Bollmus kirjoitti muun muassa, että Hitler teki siten selväksi, että "Führer-valtiolla ei edes hänen näkemyksensä mukaan ole koskaan ollut mitään yhteistä Moeller van den Bruckin ideoiden kanssa". Hitlerin näkökulmasta hän lisäsi: "Hän piti parempana ilmaisuja, kuten" germaaninen valtakunnan saksalainen kansa "ja" suur-germaaninen valtakunta ", ja jos ne herättävät muistoa suuren muuttoliikkeen ajalta, jos Hitler viittaa - tässä hänelle tyypillisessä yksipuolisuudessa - kuvista jatkuvien valloituskampanjoiden ajalta, hän luonnehti luomansa hallintojärjestelmän varsin oikein: valloittajavaltioksi ja valloittajavaltioksi paitsi ulkopolitiikassa myös myös sisäpolitiikassa. "

10. heinäkuuta 1939 erotettu valtakunnan propagandaministeriö , "vanhan valtakunnan" lehdistö ja Itävallassa pyrkii välttämään termiä "kolmas valtakunta" tulevaisuudessa. Selityksessä sanottiin kirjaimellisesti: "Reichin sisäisten olosuhteiden muutosten ilmaisemiseksi propagandistisella tavalla ilmaisu" kolmas valtakunta "kehitettiin ja sitä käytettiin kansallissosialistisen valtakunnan hyväksi ennen vallan haltuunottoa ja sen jälkeen. Tämä historiallisesti johdettu nimi ei ole enää oikeudenmukainen sittemmin tapahtuneelle syvälle kehitykselle. Siksi on suositeltavaa, että ilmaisua "Kolmas valtakunta", joka on tapahtumien seurauksena jo korvattu termillä "Suur-Saksan valtakunta", ei enää käytetä nykyisen lehdistötyön yhteydessä. "Virallisesti toivottu vaihtoehto Kolmannen valtakunnan nimet olivat myös "kansallissosialistinen Saksa" ja "Saksan valtakunta".

Termiä ei kuitenkaan ole poistettu kokonaan. Cornelia Schmitz-Berning osoitti, että termiä käytettiin edelleen esimerkiksi Joseph Goebbelsin julkaisemassa viikkolehdessä Das Reich . Termi esiintyy myös Bormannin sanelussa , johon joskus viitataan Hitlerin ”poliittisena testamenttina”.

Imperiumi ja Imperiumi

Jälkeen liittämistä Itävallan 1938 termi ” Suur Saksan valtakunnan ” käytettiin alun perin epävirallisesti, ja 26. kesäkuuta, 1943 virallinen nimi valtion.

21. maaliskuuta 1943 Reich ministeriö Propaganda vaaditaan lehdistön käyttämään yleisnimitys valtakunnan analoginen termin käyttöä valtakunnan vuonna Brittiläinen imperiumi .

holokausti

Huolimatta siitä, että termi ”kolmannen valtakunnan” menetti merkityksensä kansallissosialistien ja ns juutalaiskysymyksestä aikana toisen maailmansodan ”ei enää käsitellä samalla tavalla kuin ennenkin 1938/39, katolinen (ja protestanttiset ) teologit yrittäneet Shoan kanssa pelastushistoriasta tulkitsemiseksi väitteet ja siten osaltaan trivialization antisemitistisiä rikoksista”. Historioitsija Urs Altermatt kirjoitti myös tästä satunnaisesta ilmiöstä: ”Sotavuosina yksittäiset teologit käyttivät juutalaisten ” turmeltuneisuuden ”leimaa selittääkseen kansallissosialistien ja heidän avustajiensa vainon ja tuhon. He olivat sitä mieltä, että vain juutalaisten kääntyminen kristinuskoon voi pelastaa heidät vainosta. ”Historioitsija Jacques Le Goff korosti apokalyptistä ajatusta, johon tämä ajattelu perustui, modernina ilmiönä. Hän kirjoitti: "Ja jos nykypäivän eurooppalaisilla on eskatologisia ideoita, ne ovat valitettavasti kansanmurhaa tai ydinuhkaa , ne ovat apokalyptisempiä kuin keskiajan yhteiskunnassa, jossa apokalypsin utopiat ja pelot olivat yleisesti levinneet vain vähemmistöjen keskuudessa ."

vastus

Heinrich Vogeler : Kolmas valtakunta , 1934

Georg Büchmannin siivekkäiden sanojen 29. painoksessa vuodelta 1943 sanotaan:

”Sitä käyttivät sanaa useammin kansalliset piirit kuin vastustajat, ja heillä oli ilkeä sävy. Adolf Hitler ja NSDAP eivät koskaan väittäneet, että ne saisivat aikaan kolmannen valtakunnan, vaikka virallisesti se mainittiin vain harvoin. Kuitenkin ihmiset kotona ja ulkomailla puhuvat kerran sitten vallan kaappaamista (tammikuu 30, 1933) vain Kolmannen valtakunnan. "

Amerikkalaisessa Casablanca- elokuvassa (1942) saksalainen majuri Strasser syyttää Vichy-French Capitaine Renault'ta ilmaisun "Kolmas valtakunta" käytöstä sävyisin kuin ikään kuin hän odottaisi enemmän.

sodan jälkeen

Termin käyttö sodan päättymisestä vuonna 1945

Koska sodan jälkeen , näkökulmaa termi ”kolmannen valtakunnan” on muuttunut perusteellisesti. Jos termiin sisältö liittyvä ajatus liittyi vuosisatojen ajan tulevaisuuteen , termi on sittemmin viitannut kansallissosialismin aikaan ja siten historialliseen menneisyyteen . Vuoden 1945 jälkeen termi "kolmas valtakunta" vallitsi puhekielessä, historioitsijoiden keskuudessa, journalismissa ja koulujen historiatunneilla, koska se oli tiivis viittaus Saksaan natsidiktatuurin aikana, eikä kansallissosialistit tarkoittaneet Saksalle määriteltyä termiä. hänen hallitsemisajankohtansa.

Yleensä kuitenkin "nimien heterogeenisyys" syntyi Saksan liittotasavallassa vuoden 1945 jälkeen . "Suositun" ilmaisun "Kolmas valtakunta" lisäksi käytetään myös termejä, kuten NS-valtio , NS-hallinto , Hitlerin diktatuuri ja kansallissosialistinen hallinto . Georg Stötzelin satunnainen tutkimus taz- sanomalehdestä (1989-1999) ja viikkolehdestä Die Zeit (1995-1998) osoitti esimerkiksi, että kyseisten sanomalehtien tutkimusjaksolla "aikakauden nimitys natsien aika" ”Oli” hallitseva ”muihin nimityksiin verrattuna. ( Taz 90 prosentilla, Die Zeit 60 prosentilla).

Kriittinen keskustelu 1980-luvulta lähtien

Näkökulmasta kielen kritiikkiä , asianajaja Walter Mallmann julkaisi hänen vastalauseen 1984 ytimekäs sanakirjassa Saksan oikeushistoriallista että termi ”Kolmannen valtakunnan” oli ”laillisesti ja poliittisesti perusteetonta kannalta aatehistoriaan ja perustuslaki”.

). Ja hän lisäsi tähän liittyen:

"Termillä" Kolmas valtakunta "on neutraali eikä halventava vaikutus, ja siksi sitä käytetään näissä piireissä erittäin paljon paremmin kuin muut termit, kuten natsiterror tai Hitlerin hallinto, muistuttavat meitä ajasta, jonka haluaisimme tukahduttaa tietoisuudestaan. Tässä suhteessa termi "kolmas valtakunta" on Hitlerin aikakauden seuraajien sortomekanismin tulos . Termi "Kolmas valtakunta" piti myös vanhoista natseista, ja he halusivat käyttää sitä perusteluissaan, esimerkiksi Diels , Gestapon ensimmäinen päällikkö, Hitlerin varakansleri von Papen ja aseistusministeri Speer . "

Lisäksi Gunst totesi, että Hitlerin hallinnon takautuva nimeäminen "kolmanneksi valtakunnaksi" ei ollut vain "kansallissosialismin arvostus", vaan se myös vääristeli historiallisia tosiseikkoja. Kuten hän lisäsi, Hitler ei perustanut valtiota eikä ”erityistä imperiumia”.

-lehti vuonna 1950 olisi kirjoittanut” Kolmannen valtakunnan ”ilman lainausmerkkejä useissa painoksissa. Ja hän tiivisti:

"Ei voida selvästi tunnistaa, mitkä teokset tai tekstit ja perustelut edellä esitetystä asiantuntijaviestinnästä tai mikä väestön historiallinen tieto on vastuussa merkitsemättömästä oikeinkirjoituksesta Saksan lehdistössä vuoden 1945 jälkeen ilman mitään tunnistettavaa syytä ja ilman selittäviä argumentteja Kolmas valtakunta sekä oikeinkirjoitus ›Kolmas valtakunta‹ ilmestyy etäisillä lainausmerkeillä. "

kirjallisuus

Ideohistorian tausta

  • Ernst Bernheim : Keskiajan käsitykset ajasta niiden vaikutuksessa politiikkaan ja historiografiaan. Tübingen 1918 (uusintapainos, Tübingen 1964, DNB ).
  • Gerhard Bauer: Jumalan valtakunta ja kolmas valtakunta. Göttingen 1934. DNB
  • Heinz Hertl: Kolmas valtakunta on aatehistoriallisia . Hampuri 1934. DNB
  • Julius Peterson: Kolmannen valtakunnan kaipuu saksalaisessa legendassa ja runoudessa. Stuttgart 1934. DNB
  • Jean Frederic Neurohr: Kolmannen valtakunnan myytti. Cotta, Stuttgart 1957. DNB
  • Norman Cohn : Taistelu vuosituhannelle. Vallankumouksellinen messianismi keskiajalla ja sen selviytyminen nykyaikaisissa totalitaarisissa liikkeissä. (Alkuperäinen nimi: The Pursuit of the Millennium , kääntäjä Eduard Thorsch). Francke , Bern / München 1961. DNB
  • Jacques Solé: Kristilliset myytit. Renessanssista valaistumiseen (alkuperäinen nimi: Les mythes chrétiens , kääntäjä Henriette Beese). Ullstein, Frankfurt am Main / Berliini / Wien 1982, ISBN 3-548-35155-7 .
  • Johan Hendrik Jacob van der Pot: Historian merkitys ja periodisointi. Systemaattinen katsaus teorioihin ja uskomuksiin. Leiden 1999, ISBN 90-04-11605-2 .

Termin käyttö 1900-luvulla

  • Dieter Gunst: Hitler ei halunnut "kolmatta valtakuntaa". Julkaisussa: History, Politics and Their Didactics , 17, 1989, s. 299–306.
  • Jost Hermand : Uuden imperiumin vanha unelma. Volkin utopiat ja kansallissosialismi. Frankfurt am Main 1988 (2. painos, Weinheim 1995, ISBN 3-89547-709-5 ).
  • Cornelia Schmitz-Berning: Kansallissosialismin sanasto. Berliini 1998, ISBN 3-11-013379-2 , s. 157-160 ( Google Books ).
  • Burchard Brentjes : Myytti kolmannessa valtakunnassa. Kolme vuosituhatta unelma pelastuksesta. Taskulampun kantaja, Hannover 1999, ISBN 3-7716-2112-7 .
  • Gábor Hamza: Ajatus kolmannesta valtakunnasta 1900-luvun saksalaisessa filosofisessa ja poliittisessa ajattelussa. Julkaisussa: Journal of Savigny Foundation for Legal History , osa 118, Saksan osasto. Böhlau, Wien / Köln / Weimar 2001, s. 321–336.
  • Hermann Butzer : "Kolmas valtakunta" kolmannessa valtakunnassa. Kansallisen sosialistisen ideologian ja poliittisen teorian topos "Kolmas valtakunta". Julkaisussa: The State . Lehti valtioteoriaa ja perustuslakihistoriaa varten, Saksan ja Euroopan julkisoikeus. 42. osa, Hannover 2003, s.600-627.

Lehtiartikkelit

Wikisanakirja: Kolmas valtakunta  - selitykset merkityksille, sanan alkuperälle, synonyymeille, käännöksille

Yksittäiset todisteet

  1. ↑
    Georg Stötzel : Saksan nykykielen nykyhistorian sanakirja . 2. laajennettu ja päivitetty painos, Hildesheim 2003, s.92.
  4. ↑
    Rüdiger Safranski : Paha tai vapauden draama . München / Wien 1997, s. 50; Stuart Holroyd: Gnostilaisuus . Englanniksi kääntänyt Martin Engelbrecht. Braunschweig 1995, s. 73 ja sitä seuraavat.
  5. ↑
    Eric Voegelin: Poliittiset uskonnot . Toimittanut Peter J.Opitz. München 1993, s.35.
  6. B a b
    Friedrich Heer : Jumalan ensimmäinen rakkaus . Juutalaiset historian jännityksen kentällä, Frankfurt am Main / Berliini 1986, s. 68 ja sitä seuraavia.
  7. ^
    Claus-Ekkehard Bärsch: Kansallissosialismin poliittinen uskonto . München 1998, s. 131 ja 329.
  8. ↑
    Reinhard W.Sonnenschmidt: Poliittinen gnoosi . Usko vieraantumiseen ja kuolemattomuuden illuusio myöhäisen antiikin uskonnossa ja poliittisessa filosofiassa, München 2001, ISBN 3-7705-3626-6 , s. 261.
  9. ^
    Claus-Ekkehard Bärsch: Kansallissosialismin poliittinen uskonto . München 1998, s. 45 ja sitä seuraavat.
  10. ↑
    Ruth Kerstenberg-Gladstein: "Kolmas valtakunta" - viidentoista vuosisadan polemiikka joachismia ja sen taustaa vastaan. Julkaisussa: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. Osa 18, nro 3/4 (1955), s. 245 - 295 .
  11. ↑
    Eric Voegelin: Poliittiset uskonnot . Toimittanut Peter J.Opitz. München 1993, s.39.
  13. B a b
    Michael Ley: Apokalyptiset liikkeet nykyaikana . Julkaisussa: Michael Ley / Julius H.Schoeps : Kansallissosialismi poliittisena uskonnona. Bodenheim lähellä Mainzia 1997, ISBN 3-8257-0032-1 , s.17.
  14. ↑ a b c d
    Eric Voegelin: Poliittiset uskonnot . Toimittanut Peter J.Opitz. München 1993, s. 40.
  15. B a b
    Eric Voegelin: Poliittiset uskonnot . Toimittanut Peter J.Opitz. München 1993, s. 11 f.
  17. ↑
    Klaus Vondung : Maailmanloppu Saksassa . München 1988, ISBN 3-423-04488-8 , s. 152 ja sitä seuraavat.
  18. ^
    Claus-Ekkehard Bärsch: Kansallissosialismin poliittinen uskonto . München 1998, s. 344 f.
  19. ↑ a b c d
    Claus-Ekkehard Bärsch: Kansallissosialismin poliittinen uskonto . München 1998, s. 48 ja sitä seuraavat.
  20. ^ A b
    Cornelia Schmitz-Berning: Kansallisosialismin sanasto. Walter de Gruyter, Berliini / New York 1998, s. 156/157.
  21. ↑
    Ellen Key: Die Fewigen und die viel , 4. painos, Berliini 1905 (1901), s.131.
  22. ↑
    Gottlob Frege: Ajatus. Looginen tutkimus . Julkaisussa: Contributions to the German idealism , 2. (1918/19), s. 69; Dirk Koob: nosti sosiaalista pääomaa . Göttingen 2007, s.133.
  24. ^
    Claus-Ekkehard Bärsch: Kansallissosialismin poliittinen uskonto . München 1998, s.49.
  26. B a b
    Matthias Sträßner : Huilu ja pistooli . Huomautuksia Nietzschen ja Ibsenin suhteesta. Würzburgin 2003, ISBN 3-8260-2539-3 , s. 76 (Lähde: Ernst Bloch: Zur Originalgeschichte des Kolmas Reichs . In: ihmeitä.: Periytyminen tällä kertaa . Täydellinen painos, Vol. 4, Frankfurt am Main 1977, s . 126–160).
  27. ^
    Claus-Ekkehard Bärsch: Kansallissosialismin poliittinen uskonto . München 1998, s.50.
  28. ^
    Claus-Ekkehard Bärsch: Kansallissosialismin poliittinen uskonto . München 1998, s.48.
  29. ↑
    Anabaptist Bote joulukuussa 1931, s. 1. Lainattu Franz Graf-Stuhlhoferilta : Julkinen kritiikki kansallissosialismille Suur-Saksan valtakunnassa. Wienin baptistipastorin Arnold Kösterin (1896–1960) elämä ja maailmankuva (=  historialliset-teologiset tutkimukset 1800- ja 1900-luvuilta ; osa 9). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2001, s.135.
  30. ^ A b
    Klaus Vondung: Vallankumous rituaalina. Myytti kansallissosialismista. Julkaisussa: Ursula Härtl et ai. (Toim.): "Tässä, tässä on Saksa ..." Kansallisista kulttuurikäsitteistä kansallissosialistiseen kulttuuripolitiikkaan , Göttingen 1997, ISBN 3-89244-279-7 , s. 52 .
  31. B a b c d
    Cornelia Schmitz-Berning: Kolmas valtakunta . Julkaisussa: Vokabular des Nationalozialismus , 2. painos, de Gruyter, Berliini / New York 2010, ISBN 978-3-11-092864-8 , s. 159-160.
  32. ↑
    Georg Stötzel: Saksan nykykielen nykyhistorian sanakirja , 2. painos, Hildesheim 2003, s. 93 f.
  34. B a b
    Urs Altermatt: katolisuus ja antisemitismi. Mentaliteetit - jatkuvuudet - ambivalenssit. Sveitsin kulttuurihistoriasta 1918–1945. Stuttgart / Wien 1999, s.117.
  35. ↑
    Jacques Le Goff : Vanha Eurooppa ja modernisuuden maailma. München 1996, ISBN 3-406-39269-5 , s. 65.
  36. ↑
    Katso esim. B. Kolmas valtakunta. Sisä- ja ulkopolitiikkaa koskevat asiakirjat , toim. v. Wolfgang Michalka, Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1985; Saul Friedländer: Kolmas valtakunta ja juutalaiset. Vaino ja tuhoaminen 1933–1945. Kaksi osaa, CH Beck, München 1998 ja 2006; Kolmas valtakunta - käännekohta maailman historiassa . Julkaisussa: Historia ja tapahtumat nykyaikana. Toisen asteen II . Ernst Klett Schulbuchverlag, Leipzig 2005 a.
  37. ↑ a b
    Georg Stötzel: Saksan nykykielen nykyhistorian sanakirja . 2. laajennettu ja päivitetty painos, Hildesheim 2003, s.92.
  38. ↑ a b c
    Georg Stötzel: Nykysaksan nykyhistoriasanakirja . 2. laajennettu ja päivitetty painos, Hildesheim 2003, s. 96 f.
  39. ^
    Walter Mallmann: Saksan valtakunta. Julkaisussa: Tiivis sanakirja Saksan oikeushistoriasta. Osa III. Berliini 1984, s.724.