Noitajahti
Koska ajojahti , kutsutaan jäljittämisestä, kova liike, kiduttaa ja rankaisemalla (erityisesti toteutus) henkilöiden, uskotaan näiden harjoitellaan noituutta tai seisoivat paholaisen liigassa. Vuonna Keski-Euroopassa se tapahtui pääosin vuoden varhaismoderni . Maailmanlaajuisesti noidan vaino on laajalle levinnyt tähän päivään asti.
tahtoa .Kaiken kaikkiaan arvioidaan, että Euroopassa noidanmetsästyksen aikana tuomittiin kolme miljoonaa ihmistä, ja teloitettiin 40 000 - 60 000 ihmistä. Naiset tekivät suurimman osan uhreista Keski -Euroopassa (noin kolme neljäsosaa uhreista Keski -Euroopassa), samoin kuin noituuden ja noidan ilmoittajat. Pohjois -Euroopassa miehet kärsivät vakavammin. Kirkkokunnan ja noidan vainon välillä ei ole selvää yhteyttä.
Noidanmetsästys on nykyään erityisen yleistä Afrikassa , Kaakkois -Aasiassa ja Latinalaisessa Amerikassa .
Vaikka termin "noita" laillinen käyttö otettiin käyttöön vasta 1400 -luvun alussa, usko taikureihin voidaan todistaa jo muinaisissa korkeissa kulttuureissa . Maagisia käytäntöjä tarkkailtiin huolellisesti ja niitä pelättiin usein mustana taikuutena . Sekä Babyloniassa ( Codex Hammurapi : vesinäyte ) että muinaisessa Egyptissä taikureita rangaistiin. Vanha testamentti kieltää noituus (
Yleinen mielipide siitä, että noitojen vaino oli pääasiassa keskiajan ilmiö, on yhtä väärä kuin ajatus siitä, että nykyaikaisen noidan vainon suuret aallot oli ensisijaisesti kohdistettu tai toteutettu kirkon inkvisitiossa .
Vuoden Carolingian varhaiskeskiajalla kuitenkaan ei ollut vainon noitia.
välillä 1402 ja 1419.inkvisitio
Noidanmetsästys Euroopassa tapahtui pääasiassa varhaisella uudella kaudella , 1450–1750. Huippu saavutettiin vuosina 1550–1650, Itävallassa vuoteen 1680. Eniten kärsivät Pyhä Rooman valtakunta ja sitä ympäröivät alueet. On arvioitu, että pelkästään Saksassa tapahtui 40 000 noidanpolttoa (yli puolet Euroopan kokonaismäärästä).
Kulttuurinen ja historiallinen tausta
Kuitenkin teologinen keskustelu alkoi jo varhaiskristillisinä aikoina, jotka myöhemmin osoittautuivat poikkeuksellisen tuhoisiksi: noituuden ja demonologian yhdistelmä niin sanotussa paholaisen sopimuksessa . Tämän kehitti ensimmäisenä Hippon Augustinus († 430) teoksessaan De doctrina christiana vuodesta 397 jKr. Se oli kuitenkin hyvin epäspesifinen teoreettinen pohdinta, jonka oletetaan olevan merkityksellinen vain vertauskuvana. Tämä opetus hyväksyttiin keskiajalla , v. a. myös Thomas von Aquin († 1274), joka keksi tiukasti organisoidun ”demonivaltion” olemassaolon, jossa oli monia vieteltyjä ihmisseuraa, mikä oli merkittävä ”laatuhyppy” verrattuna ajatukseen ”yksinäisistä sotureista”, jotka tiesivät miten taikuutta. Tämä ajatus voimakkaasta, suljetusta vastapuolesta vaati silloin paljon ankarampia syytteitä ja seuraamuksia. Thomasin mukaan paholaisen sopimus tehtiin ihmisten ja demonien välisen yhdynnän kautta. Tällainen syy selittyy sillä, että Thomas piti seksiä yleisesti himosta luonnottomana. Virallisen kirkon tärkein huolenaihe oli kuitenkin 12-14-luvut. Vuosisadalla erityisesti katarit , heidän näkökulmastaan, niin sanotusti, "kaaret harhaoppiset" (etymologisesti "harhaoppiset" on myös johdettu "katareista"). Fyysisen voiman käytön lisäksi ”propagandasodalla” oli myös tärkeä rooli tämän uskonnollisen liikkeen torjunnassa: Musta magia, sopimukset paholaisen kanssa ja seksuaalinen häpeä. Tämän perusteella ”noitien ja velhojen lahko” saatettiin pian tasavertaiseen asemaan muiden harhaoppisten kanssa heidän käytännöissään ja vaarallisuudessaan. Noidan keskustelua täydensi toinen suunta: perinteinen kristillinen juutalaisvastaisuus . Juutalaisia kunnioitettiin kaikenlaisilla syytöksillä (saatanallisten rituaalien harjoittaminen, haitallinen taikuus , kaivojen myrkytys jne.), Jotka voitiin helposti siirtää noidille ja velhoille (vrt. Noitien sapatti ).
Vakavia kriisejä siirtymässä keskiajalta nykyaikaan
, vainoojia otti vakavasti syytöksiin lapset, jotka olisi sortunut joukkohysteriaa.
Henkilökohtaiset motiivit
Aineellisilla motiiveilla oli tärkeä rooli monissa irtisanomisissa; Lopuksi ilmoittajalle annettiin jaettavaksi osa uhrin omaisuudesta. Samoin yksinkertaisesti antipatia tai naapuruuskiistat voivat päätyä yhden osapuolen vaakalaudalle. Mutta vaikka maallinen ja papistoviranomaisia vastaan olisi usein mahdollista vainota vain rajoitetusti ja noituudesta raportoivien käyttäytyminen oli vankkaa, järjestelmällisemmät ja laajemmat toimet vaativat yleensä enemmän tai vähemmän suuren sopimuksen valtion viranomaisten, kirkon edustajien ja kansan välillä.
Kirkkojen rooli ja uskonnollistaminen
käännös "Noita sinun ei pitäisi antaa heidän elää. "
Paavin puolella usko noitiin oli suhteellisen myöhään ja vain yhteen härkeen; Puhumme Innocentius VIII: sta ja hänen noitahärjestään vuodelta 1484, joka syntyi Heinrich Kramerin aloitteesta.
Saarnaajat, jotka välittivät väestölle teoreettista demonologiaa käytännöllisellä tavalla ja siten usein suuntasivat ja vaikuttivat jo hahmoteltujen massojen vastausten etsimiseen, olivat pahaenteisiä.
Historiallisesti on kuitenkin kumottu laajalle levinnyt käsitys siitä, että ”inkvisitio” oli vastuussa noita -oikeudenkäynneistä. Itse asiassa noitatuomioita oli paljon vähemmän maissa, joissa inkvisitio kykeni voittamaan, ja kidutusta oli myös rajoitetusti (esim. Espanjassa, Italiassa ja Irlannissa; Portugalissa teloitettiin vähintään kolme ”noitaa”). Tämän inkvisitoriaalisen haluttomuuden haittapuoli on kuitenkin se, ettei sitä käytetty "harhaoppisten" ja juutalaisten vainossa.
hulluuden syynä erityisesti kirkkokuntien välisiä eroja. Hän näkee myös vainot, jotka tapahtuivat uuden ajan alussa Euroopassa ja myöhemmin nykypäivän Yhdysvalloissa. Täällä ja siellä tunnustuskonflikteja käytettiin myös perhe- ja omaisuuskiistojen ratkaisemiseen tai kilpailijoiden ja ei -toivottujen ulkopuolisten poistamiseen. Noidan vaino on tyypillinen seuraus kirkkokuntien jakautumisesta. Toisin kuin uskonnollisesti jakautunut Keski-Eurooppa reformaation jälkeisenä aikana, niitä tuskin esiintyi Etelä-Euroopassa tai vain kohtuullisessa muodossa.Maallisten viranomaisten rooli
Noitaoikeudenkäyntien osalta on kuitenkin huomattava, että oikeudenkäynnit aloittivat pääasiassa maalliset instituutiot ja ne kuultiin osavaltion tuomioistuimissa. Maallisten hallitsijoiden oli periaatteessa oltava valmiita edistämään tai ainakin sietämään noita -oikeudenkäyntejä ja asettamaan hallinnolliset ja oikeudelliset laitteet tähän tarkoitukseen. Pienet ja keskikokoiset hallitsijat olivat kuitenkin alttiimpia massiivisille noidanjahdille kuin suuret aluevaltiot. Pienissä ja mikrovaltioissa (kuten niitä esiintyi useimmiten Pyhän Rooman valtakunnan alueella) oli usein vain heikosti koulutettuja tuomareita, joiden päätöksiä ei olisi voitu tarkistaa korkeamman tason säännellyn viranomaisprosessin avulla. Lisäksi pienten hallitsijoiden hallittavassa ilmapiirissä valtiosta vastaavat tunsivat naapuruston väitetyn noituuden vaikuttavan paljon useammin välillisesti tai jopa suoraan. Lisäksi monet vanhat hallitsijat taistelivat olla menettämättä toimivaltaansa alkuvaiheessa oleville kansallisvaltioille. Mielivaltaiset oikeudenkäynnit noitia vastaan palvelivat täällä laillistamista.
Rakenteelliset syyt
- Monissa yliopistoissa noitojen vainoa tuettiin teoriassa, keskusteltiin ja edistettiin eri tiedekunnissa; Tällaiset ajatukset levisivät laajasti tutkijoiden eurooppalaisen verkoston kautta.
- Noin vuonna 1450 keksityllä kirjapainon innovaatiolla oli samanlainen vaikutus. Tämä mediavallankumous mahdollisti ensimmäistä kertaa tuoda viimeisimmät ”löydöt maagisesta hölynpölystä” suuremmalle yleisölle. Sensuurin etuoikeus oli enimmäkseen noidan vainon kannattajilla, jotta he voisivat hallita julkaisutoimintaa sen mukaisesti.
- Keski -Euroopassa, joka on edelleen suhteellisen tiheästi asuttu, uudet ideat taikureista leviävät nopeammin kuin harvaan asutuilla reuna -alueilla.
Miksi noita -oikeudenkäynneistä voisi tulla joukkoilmiö?
Heti kun noita -oikeudenkäynnit olivat saavuttaneet tietyn tason, muun muassa. Seuraavat tekijät ovat usein "katalysaattoreita" yhä laajemmalle vainolle:
jakelu
Ensimmäinen noidan oikeudenkäynti Skandinaviassa pidettiin Finnmarkissa vuonna 1601 . Kaksi miestä (Skandinaviassa vaino ulottui paljon enemmän miehiin) tuomittiin kuolemaan tulipalossa, koska heidän piti tappaa kuninkaallinen komissaari silloisessa Vardøhuslenissa taikaloitsuilla. Vuosina 1601–1678 poltettiin 90 ihmistä, enimmäkseen naisia. Se oli Norjan pahin vaino rauhan aikana. Kalastajakylässä yhteisöt Vuoreija , Kiberg, Ekkerøy ja Vesisaaren , osaa naisista tuhottiin tänä aikana. Vuonna 1617 joitakin naisia syytettiin taianomaisesta myrskyn aiheuttamisesta, että 40 kalastajaa hukkui yhdessä päivässä. Ne poltettiin.
Alueellisen kirkkokunnan ja noidan vainon välillä ei ole selvää yhteyttä: Joissakin katolisissa maissa, kuten paavinvaltioissa, Irlannissa, Portugalissa ja Espanjassa, noidan vainot olivat harvinaisia tai erittäin harvinaisia. Ortodoksisten kirkkojen alueilla niitä ei ollut melkein missään, lukuun ottamatta Venäjää modernisoinnin aikana, ts. Tsaari Pietarin sopeutuessa maan Keski -Eurooppaan . Sekatunnustuksellisessa Saksassa sekä protestanttiset että katoliset alueet vaikuttivat eri tavoin. Ottomaanien valtakunnassa, joka hallitsi myös Balkania, ei järjestetty laajamittaista noidanmetsästystä, ei edes kristillisillä alueilla, koska se olisi ollut ristiriidassa islamin opetusten kanssa.
Oikeutta noita vastaan
alueilla vain osittain. Protestanttisilla alueilla tätä sääntöä kiristettiin, koska noituus edustaa liittoa paholaisen kanssa ja on siksi aina kuoleman arvoinen.
Tärkeä osa noita -oikeudenkäyntiä oli tunnustus, jota etsittiin myös uhkauksilla tai kidutuksella. Noituusrikoksesta syytettyjen tulisi tunnustaa ja osoittaa parannusta ja pettää toisia salaliittolaisia. Esimerkiksi yksi noita -oikeudenkäynti voi johtaa useisiin muihin. On viitteitä siitä, että esimerkiksi Saksan 1600 -luvun noita -oikeudenkäynneissä aateliset otettiin tahallisesti mukaan vainoon turhaan toivottaessaan lopettavansa koettelemusten aallot.
Kaulatuomioistuimen määräyksellä yritettiin säännellä tiukasti kidutusta ja luopui jumalallisista tuomioista . Todisteet syyllisyydestä annettiin vain, jos vastaaja teki tunnustuksen, joka oli toistettava ilman kidutusta. Tämä suhteellinen edistyminen kuitenkin usein estettiin käytännössä: he turvautuivat Hexenhammeriin (ks. Alla), joka puhui kidutuksen "keskeyttämisestä" ja "jatkamisesta" voidakseen jatkaa epäonnistunutta kidutusta. Protestantit luopumista jumalallisen tuomioiden myös peruuttaa ns noita tutkimuksissa joista kuuluisin on veden tutkimus ja vedenkeitin ansa, joka myös oli olemassa jumalallinen tuomiot, ja uutena elementtejä punnitus oikeudenkäynti The pistely Syntymämerkkien ( " noidan merkit "), Jeesuksen koettelemuksen lukeminen jne.
tapaus . Vuonna 1615 Wuerttembergin naapuri kutsui häntä noitaksi erimielisyyden vuoksi, hän oli vangittuna yli vuoden ja uhkasi kidutuksella, mutta hänet vapautettiin lopulta poikansa ponnistelujen vuoksi.Menettely noidan oikeudenkäynneissä
Varhaisen uuden ajan noidakokeiden menettely oli rakennettu seuraavan mallin mukaisesti:
- Sovinnollinen kuulusteluissa: todellinen kyseenalaistamista jonka tuomarit . Kysymykset olivat hyvin yksityiskohtaisia; He eivät kuulu esimerkiksi sukupuoliyhteys kanssa paholainen , The " paholaisen sopimus" ja sopimuksia tai tapaamisia hänen kanssaan.
- Kauhu: Jos syytetty ei tehnyt " tunnustusta ", kauhu (dt. Fright ) seurasi, d. H. näyttää kidutusvälineet ja selittää ne yksityiskohtaisesti.
