Islamilainen kalenteri

).

Islamilaista kalenteria ja islamilaisen ajan laskemista käytetään nykyään pääasiassa uskonnollisiin tarkoituksiin. Ramadan ja kalenterin muut kaksitoista kuukautta alkavat monissa islamilaisissa maissa sinä päivänä, jonka iltana uuden kuun jälkeen ohuen puolikuun havaitsee uskonnollinen auktoriteetti ensimmäisen kerran uutena valotapahtumana . Koska maantieteellinen pituusaste on riippuvainen , tämä voi olla eri päivämäärä eri paikoissa. On myös kalentereita ("syklisiä" kalentereita), jotka perustuvat ennusteisiin uuden valon esiintymisestä - myös sijaintikohtaisia.

Koska puhdas kuukalenteri on hyödytön maataloudelle, aurinkokalenterien käyttö on säilynyt kaikkialla islamilaisessa maailmassa : vuodesta 1927 lähtien gregoriaanista (aurinko) kalenteria on käytetty jokapäiväisessä ja taloudellisessa elämässä lähes kaikissa islamilaisissa maissa.

Vanha arabialainen kalenteri islamilaisen kalenterin taustana

Jotkut vanhan arabian kalenterin kuukausien nimet liittyivät vuodenaikoihin. Esimerkiksi arabialainen sana Rabīʿ , joka esiintyy kolmannen ja neljännen kuukauden nimissä, tarkoittaa "kevättä". Al-Biruni , joka kirjoitti teoksen eri ajanjaksoista, selittää tämän sillä, että muinaisessa Arabiassa satoi paljon vettä ja kukat olivat kukassa.

laskettiin tämän kalenterin mukaan.

Mukaan al-Azraqī , varhaisina aikoina vastuu laskennassa makasi jäsenten Kinda heimon , koska he ”tavallisesti kuninkaat arabit”. Sitten tämä etuoikeus siirtyi Kināna -heimolle . Välittömästi ennen islamia se kuului Banū Fuqaim -klaanille, joka kuului Kinānaan. Hajjin lopussa interkalaatiosta vastaava mies seisoi Kaaban edessä olevalla aukiolla ja piti romaattisessa proosassa puheen , jossa hän ilmoitti, lisätäänkö karkauskuukausi ennen uuden vuoden alkua vai ei. .

Islamilainen kalenteriuudistus

Kun muslimit valloittivat Mekan vuonna 630, vanhaa arabialaista kalenteria uudistettiin: karkauskuukausi nasīʾ poistettiin ja puhdas kuukalenteri luotiin tällä tavalla. Poistamisen tarkka ajoitus ei ole selvä. Ibn Ishāq mainitsee heidät sekä Abū Bakrin johtamasta pyhiinvaelluksesta vuonna 631 että Muhammedin jäähyväispyhiinvaelluksesta vuonna 632.

Kuten Koraanin jakeesta ( Suura 9:37 ), joka viittaa tähän tapahtumaan, voidaan nähdä, Nasīʾn väliintuloa arvioitiin pakanalliseksi käyttäytymiseksi ja ihmisen puuttumiseksi jumalalliseen maailmanjärjestykseen. Yksi kalenteriuudistuksen tuloksista oli, että Kināna , jolla oli aiemmin oikeus määrittää karkauskuukaudet ja siten myös määrittää tavaroiden liikkuvuus ja sotilaallinen toiminta Arabian niemimaalla, menetti suuren osan vallastaan, kuten perinteinen sykli Arabian niemimaan markkinat katosivat. Mutta oli vielä tärkeämpää, että tällä tavalla puhdas kuuvuosi 354 päivästään tuli islamilaisen kalenterin perustaksi ja toimi tästä lähtien uskonnollisten juhlien määrittämisessä.

Islamilainen kalenteri on hyväksynyt vanhat arabialaiset kuukausien nimet muuttumattomina. Nimet menettivät kuitenkin alkuperäisen kausittaisen merkityksensä, koska ne siirtyivät läpi vuoden tästä eteenpäin.

Aurinkokalenterien jatkaminen islamilaisissa maissa

Islamilaisen kuukalenterin etuja olivat yksinkertainen kuukauden alkamisen määrittäminen sekä kuukausien ja vuosien yhtenäinen kesto. Kuukausi ei kuitenkaan ole käytännöllinen talousjärjestelmälle, joka perustuu vuodenaikoista riippuvaiseen maatalouteen. Erityisesti on vaikea asettaa päivämääriä, jolloin vuotuiset verot olisi maksettava. Siksi lähes kaikissa maissa, joissa islam on juurtunut, aurinkokalenteria jatkettiin:

myös Maschrek , mutta antiikin itämainen kuukausien nimiä (kanun ATH-Thani, schubat, adhar, Nisan , Ayar, Haziran, Tammus , ab, aylul, tischrin al-Awwalin, tischrin ATH-Thani, kanun al-Awwalin),

Egyptissä koptilainen kalenteri ,

Iranin alueella vanha Iranin aurinkokalenteri , joka on kuitenkin ottanut lähtökohdaksi hijran vuoden,

vuonna ottomaanien valtakunnan ajoittain Rumi kalenteri , variantti juliaanisen kalenterin kanssa Hijra vuoden laskenta ja alkuvuodesta ensimmäisen syyskuussa, myöhemmin maaliskuussa.

Tämä kuitenkin johti synkronointiongelmiin. Esimerkiksi ottomaanien valtakunnassa tulot, pääasiassa maataloudesta ja usein luontoissuorituksina, kerättiin aurinkoon perustuvan Rumi-kalenterin mukaisina päivämäärinä. Kustannukset, kuten virkamiesten, sotilaiden jne. Palkat, maksettiin kuitenkin islamilaisen kalenterin mukaan. Tulo- ja menovuoden synkronoimiseksi Hijran vuosilukua laajennettiin myös Rumi -kalenterin vuosiin. Mutta koska aurinkovuodet olivat pidempiä kuin kuuvuodet, Rumi -kalenterin vuosilukemassa oli epäjatkuvuuksia, eli oli menovuosia, joille tulovuotta ei voitu osoittaa. Ottomaanien hallinnon pyrkimys välttää tällaisista keskeytyksistä aiheutuvat laskutuksesta aiheutuvat haitat johti siihen, että edellä mainittu Rumi -kalenterin alkuvuosi siirrettiin syyskuusta maaliskuuhun.

Arki- ja talouselämässä gregoriaanista kalenteria on kuitenkin käytetty lähes kaikissa islamilaisissa maissa 1900 -luvun alusta lähtien . Ottomaanien valtakunnan alueella kuukalenteri korvattiin virallisesti gregoriaanisella kalenterilla 1. maaliskuuta 1917.

Gregoriaanisen tai Julian-kalenterin kuukausina tunnettuja eurooppalaisia ​​kuukausinimiä käytetään joissakin arabimaailman osissa, kun taas muina aikoina käytetään itämaisia ​​kuukausien nimiä. Ranskalaisia ​​nimiä käytetään Iranissa. Myös Iranin aurinkokalenteri on virallisesti voimassa .

Islamilainen kalenteri on kuukalenteri . Kuukaudet ovat kuukuukausia , joiden kesto on 30 tai 29 päivää. Kalenteri perustuu tiukasti tähtitieteellisiin havaintoihin: Uusi kuukausi alkaa uudella valolla , eli uuden kuun jälkeisellä hetkellä , jolloin kasvava puolikuu voidaan havaita uudelleen ensimmäisen kerran illalla auringonlaskun jälkeen.

Kaksitoista kuukautta muodostaa kuun vuoden. 354 tai 355 päivänä tämä on 10–12 päivää lyhyempi kuin aurinkovuosi. Toisin kuin lunisolaariset kalenterit , kuten juutalainen tai kiinalainen, ei islamilaisessa kalenterissa ole korvausta karkauskuukausina. Siksi vuoden alkua siirretään taaksepäin 10–12 päivää gregoriaaniseen kalenteriin verrattuna. 33 kuuvuotta vastaa noin 32 aurinkovuotta.

Kuinka kalenteri toimii

Koska uuden valon alkaminen on epävakaata ja vaikeasti ennustettavaa, käytetään kalenteria, jossa kuukaudet ovat vuorotellen 30 ja 29 päivää ja tuloksena 354 päivän yhteinen vuosi. Tähän sisältyy satunnainen karkauspäivä kalenterikuukauden säätämiseksi 12 synodisen kuukauden tähtitieteelliseen ajanjaksoon, joista kukin on noin 29,53059 päivää.

30 vuoden kalenterisyklissä päivä lisätään yksitoista kertaa viimeiseen kalenterikuukauteen. Jos vuosi jaettuna 30: llä on jäljellä 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 tai 29, se on karkausvuosi . Viimeinen sykli alkoi vuonna 1411 AH, seuraava alkaa vuonna 1441 AH.

Kalenterijakson pituus on 30 × 354 + 11 = 10631 päivää . Tähtitieteellisen syklin pituus on 360 × 29.53059 = 10631.0124 päivää. 0,0124 päivän poikkeama 30 vuodessa tulee yhteen päivään vasta noin 2500 vuoden kuluttua.

Kuukauden alun laskeminen

alku laskettuna tämän suhdannekalenterin mukaan islamilaisina vuosina 1436–1438. Päivämäärä on lihavoitu, jos kuukaudessa Dhū l-Hiddscha on 30 päivää karkauskuukautena.

Muinaiset arabialaiset kuukausien nimet otettiin käyttöön islamissa
Ei.	Sukunimi
1	Muharram
2	Safari
3	Rabīʿ al-auwal
4	Rabīʿ ath-thānī
5	Jumādā l-ūlā
6	Jumādā th-thāniya
7	Radschab
8	Shaʿbān
9	Ramadan
10	Schauwāl
11	Dhū l-Qaʿda
12	Dhū l-Hijjah

Päivien lukumäärä

kuukausi	Gregoriaaninen päivämäärä kuukauden alussa
	1436		1437		1438		1439		1440
Muharram	30	25. lokakuuta 2014		15. lokakuuta 2015		3. lokakuuta 2016		22. syyskuuta 2017		12. syyskuuta 2018
Safari	29	24. marraskuuta 2014		14. marraskuuta 2015		2. marraskuuta 2016		22. lokakuuta 2017		12. lokakuuta 2018
Rabīʿ al-awwal	30	23. joulukuuta 2014		13. joulukuuta 2015		1. joulukuuta 2016		20. marraskuuta 2017		10. marraskuuta 2018
Rabīʿ ath-thānī	29	22. tammikuuta 2015		12. tammikuuta 2016		31. joulukuuta 2016		20. joulukuuta 2017		10. joulukuuta 2018
Jumada l-ula	30	20. helmikuuta 2015		10. helmikuuta 2016		29. tammikuuta 2017		18. tammikuuta 2018
Jumādā th-thāniya	29	22. maaliskuuta 2015		11. maaliskuuta 2016		28. helmikuuta 2017		17. helmikuuta 2018
Radschab	30	20. huhtikuuta 2015		9. huhtikuuta 2016		29. maaliskuuta 2017		18. maaliskuuta 2018
Shaʿbān	29	20. toukokuuta 2015		9. toukokuuta 2016		28. huhtikuuta 2017		17. huhtikuuta 2018
Ramadan	30	18. kesäkuuta 2015		7. kesäkuuta 2016		27. toukokuuta 2017		16. toukokuuta 2018
Shawwal	29	18. heinäkuuta 2015		7. heinäkuuta 2016		26. kesäkuuta 2017		15. kesäkuuta 2018
Dhu l-qaʿda	30	16. elokuuta 2015		5. elokuuta 2016		25. heinäkuuta 2017		14. heinäkuuta 2018
Dhū l-Hijjah	29 (30)	15. syyskuuta 2015		4. syyskuuta 2016		24. elokuuta 2017		13. elokuuta 2018

Islamilaiset lomat

Karbalan kanssa kulkueita, intohimo näytelmiä ja taidon . ). Jos havainto ei ole mahdollista sään vuoksi, se päättyy 30. päivän jälkeen. Tämä havainto on erityisen tärkeä määritettäessä Ramadan -kuukauden alkua ja loppua.

Tämä tarkoittaa kuitenkin sitä, että laskettu kuukauden alku voi poiketa todellisesta kuukauden alusta. Siksi painetuissa kalentereissa on usein merkitty islamilaisten festivaalien päivämäärät: "Todellinen päivämäärä voi vaihdella 1-2 päivää". Vastaavalla juhlien lykkäämisellä voi olla epämiellyttäviä seurauksia, kuten seuraava sanomalehti huomauttaa:

alkuperä

Islamilaisen kalenterin lähtökohta on sen vuoden ensimmäinen Muharram, jonka aikana Muhammed muutti Mekasta Medinaan. Tämä on heinäkuu 16 622. Mukaan arabiankielistä sanaa maastamuuton Hijra , on tämän aikakauden koska islamilainen viittasi -Zeitrechnung. Vuodet tämän kalenterin jälkeen on merkitty AH: lla "anno hegirae" (hijran vuosi).

400 vuotta raportoidun tapahtuman jälkeen eläneen tähtitieteilijä al- Birunin (973-1048) mukaan islamilaisen Hidschrī- kalenterin esitteli toinen kalifi ʿUmar ibn al-Chattāb vuonna 638 kristillisen aikakauden aikana . Varhaisimmat todisteet laskenta, joka alkaa vuonna 622, on kreikkalainen kielen kirjoitus by Mu'āwiyas I peräisin Gadara , joka puhuu kuitenkin, että "aikakauden arabit". Tämä on johtanut olettamukseen, että vasta myöhemmin islamilainen perinne rakensi vertailukohdan ”muuttoliike Mekasta”. Suurin osa vanhoista todisteista jää avoimeksi, viittaako väestönlaskenta "arabien aikakauteen" tai hijraan.

Vuoden alku

Seuraavassa taulukossa on islamilaisten vuosien 1436 - 1471 vuosi, joka lasketaan suhdannekalenterin mukaan. Karkausvuodet on korostettu:

islamilainen vuosi	greg. Päivämäärä		islamilainen vuosi	greg. Päivämäärä		islamilainen vuosi	greg. Päivämäärä
1436	25. lokakuuta 2014		1448	17. kesäkuuta 2026		1460	6. helmikuuta 2038
1437	15. lokakuuta 2015		1449	6. kesäkuuta 2027		1461	26. tammikuuta 2039
1438	3. lokakuuta 2016		1450	25. toukokuuta 2028		1462	16. tammikuuta 2040
1439	22. syyskuuta 2017		1451	15. toukokuuta 2029		1463	4. tammikuuta 2041
1440	12. syyskuuta 2018		1452	4. toukokuuta 2030		1464	24. joulukuuta 2041
1441	1. syyskuuta 2019		1453	23. huhtikuuta 2031		1465	14. joulukuuta 2042
1442	20. elokuuta 2020		1454	12. huhtikuuta 2032		1466	3. joulukuuta 2043
1443	10. elokuuta 2021		1455	1. huhtikuuta 2033		1467	22. marraskuuta 2044
1444	30. heinäkuuta 2022		1456	21. maaliskuuta 2034		1468	11. marraskuuta 2045
1445	19. heinäkuuta 2023		1457	11. maaliskuuta 2035		1469	31. lokakuuta 2046
1446	8. heinäkuuta 2024		1458	28. helmikuuta 2036		1470	21. lokakuuta 2047
1447	27. kesäkuuta 2025		1459	17. helmikuuta 2037		1471	9. lokakuuta 2048

muuntaminen

Lähestymiskaavat

Seuraavia likimääräisiä kaavoja voidaan käyttää islamilaisten vuosien muuttamiseen gregoriaaniseksi ja päinvastoin:

Tässä C merkitsee vuotta kristillisen kalenterin mukaan ja H vuotta Hijra -kalenterin mukaan.

Gregoriaanisen päivämäärän muuntaminen islamilaiseksi kalenteriksi

ja esitetään käyttämällä numeerinen esimerkki.

Gregoriaaninen päivämäärä 27.5.2017 on tarkoitus muuttaa islamilaiseksi kalenteriksi. Ensinnäkin gregoriaaninen päivämäärä muutetaan vastaavaksi päivämääräksi Julianin kalenterissa ( muuntaminen Julianuksen ja gregoriaanisen kalenterin välillä ). Vuonna 2017 13 päivää on vähennettävä gregoriaanisesta päivämäärästä, niin että 14. toukokuuta 2017 julian kalenterin tuloksissa. Vuosi 2016 oli siis täysi Julian -vuosi. 2016 vuotta vastaa 504 täydellistä Julianin vaihtosykliä (2016: 4 = 504, ilman jäännöstä) ilman jäljellä olevia vuosia.

504 Julianin harppausjaksoa vastaa 504 × 1461 päivää = 736344 päivää.

Seuraavassa kytkentäjaksossa muut vuodet eivät ole täysin päättyneet, joten 0 × 365 päivää = 0 päivää.

Vuonna 2017 14. toukokuuta on 134. päivä, joten 134 päivää on vielä harkittavaa.

Yhteensä:

Vaihtosyklit	504 × 1461 päivää	736344 päivää
vuosia uusi kytkentäjakso	0 × 365 päivää	0 päivää
14. toukokuuta	134 päivää	134 päivää
		736 478 päivää

1. tammikuuta 1 jKr Julianin kalenterista 14. toukokuuta 2017 (heinäkuu) on kulunut 736 478 päivää.

Tästä numerosta vähennetään luku 227 016 (päivien ero Hijran aikakauden (16. heinäkuuta 622 jKr. Heinäkuu) ja 1. tammikuuta 1. jKr (heinäkuu) välillä). Se antautuu

509 462 päivää.

509 462 päivästä määritetään 30 islamilaisen vuoden täysin suoritettujen islamilaisten vaihtojaksojen määrä (10 631 päivää islamilaista vaihtosykliä kohti) ja ylimääräiset päivät:

509 462: 10 631 = 47 loput 9805. Siten 47 täydellistä islamilaista vaihtojaksoa on päättynyt ja 9805 päivää on tarpeetonta. Nämä 9805 päivää vastaavat 27 islamilaista vuotta 9568 päivää ja 237 päivää on jäljellä islamilaisen vaihtosyklin 28. vuonna (ks. Taulukko 2). Nämä 237 päivää vastaavat ensimmäistä ramadania (ks. Taulukko 1).

Näin ollen 27. toukokuuta 2017 (greg.) Vastaa 1. ramadania 1438 AH (47 × 30 + 28 = 1438).

Seuraavat kaksi aputaulukkoa, koska ne on annettu samalla tavalla Idelerissä, osoittautuvat hyödyllisiksi:

Pöytä 1:

kuukausi	Pituus sisään Päivää	kiteytti Päivää
Muharram	30	30
Safari	29	59
Rabīʿ al-awwal	30	89
Rabīʿ ath-thānī	29	118
Jumada l-ula	30	148
Jumādā th-thāniya	29	177
Radschab	30	207
Shaʿbān	29	236
Ramadan	30	266
Shawwal	29	295
Dhu l-qaʿda	30	325
Dhū l-Hijjah	29 (30)	354 (355)

Taulukko 2:

vuosi (Karkausvuosi *)	kiteytti Päivää		vuosi	kiteytti Päivää
1	354		16 *	5670
2 *	709		17	6024
3	1063		18 *	6379
4	1417		19	6733
5 *	1772		20	7087
6	2126		21 *	7442
7 *	2481		22	7796
8	2835		23	8150
9	3189		24 *	8505
10 *	3544		25	8859
11	3898		26 *	9214
12	4252		27	9568
13 *	4607		28	9922
14	4961		29 *	10 277
15	5315		30	10631

Islamilaisen päivämäärän muuntaminen Julian- tai gregoriaaniseksi kalenteriksi

Tässä muunnoksessa voidaan käyttää edellä kuvatun Ideler -menetelmän kääntöpuolta. Menettely selitetään jälleen esimerkin avulla. Ibn Yunus havaitsi auringonpimennyksen Kahirassa (Kairo) 29 Shawwal 367 AH, perustuen Hijran aikakauteen 15. heinäkuuta 622 jKr (heinäkuu). Jos joku valitsee 16. heinäkuuta 622 jKr (heinäkuu) Hijran aikakaudelle, havainto tapahtui 28. Shawwal 367 AH: lla. Minkä päivänä Julianin kalenterissa tämä pimennys tapahtui?

Ensinnäkin täysin menneet islamilaiset vuodet jaetaan 30: llä. Tästä seuraa: 366: 30 = 12, loput 6. Hijran aikakaudesta lähtien on siis kulunut 12 täydellistä 30 vuoden (10 631 päivän) vaihtosykliä ja sitten vielä 6 yksittäistä vuotta.

Hijrasta on kulunut seuraava määrä päiviä:

Vaihtosyklit	12 × 10 631	127572
kokonaisia ​​vuosia uudessa Kytkentäjakso	6 vuotta	2126 (välilehti 2)
kulunut kokonaan 9 kuukautta	9 kuukautta	266 (välilehti 1)
Päivät Shawwalissa	28	28
kaikki yhteensä		129 992

Näiden 129 992 päivän lisäksi voidaan lisätä 227 016 päivän luku (Hijran aikakauden (16. heinäkuuta 622 jKr. Heinäkuu) ja 1. tammikuuta 1. heinäkuuta (heinäkuu) välisen päivän ero). Tämä antaa 357008 päivää 1. tammikuuta 1 jKr (heinäkuu) jälkeen.

Näistä 357008 päivästä jaettuna 1461 päivällä (Julianin vaihtosykli 1 × 366 päivää ja 3 × 365 päivää = 1461 päivää) saadaan 244 täysin päättynyttä 4 vuoden pituista Julianin vaihtojaksoa ja loput 524 päivää. Nämä 244 kytkentäjaksoa vastaavat 976 Julian -vuotta (244 × 4). 524 päivää vastaa yhteistä Julian -vuotta ja 159 päivää. Yhteensä on 977 vanhentunutta Julian -vuotta ja 159 lisäpäivää. Etsitty päivämäärä on siis 159. päivä 978. heinäkuuta (yleinen vuosi) eli 8. kesäkuuta 978 jKr (heinäkuu). Tänä päivänä Pohjois -Afrikassa tapahtui rengasmainen auringonpimennys, joka oli osittain näkyvissä Kahirassa.

Viikko alkaa - kuten juutalaisuudessa ja joissakin länsimaissa tavallista - sunnuntaina ja päättyy lauantaina . Joten vaikka perjantai on viikoittainen yleinen vapaapäivä, se ei ole viikon viimeinen päivä. Muutos päivästä toiseen tapahtuu aina auringonlaskun aikaan . Perjantaita lukuun ottamatta arabiankielisillä viikonpäivillä ei ole nimiä, vaan ne lasketaan sunnuntaista alkaen:

Saksan kieli	arabialainen	Transkriptio	käännös
sunnuntai	Yaum al-aad	"Ensimmäinen päivä"
maanantai	Yaum al-Iinain	"Toinen päivä"
tiistai	Yaum aṯ-ṯulāṯāʾ	"Kolmas päivä"
keskiviikko	Yaum al-arbiʿāʾ	"Neljäs päivä"
torstai	Yaum al-Amis	"Viides päivä"
perjantai	Yaum al-umum	"Kokouspäivä ( perjantain rukoukseen )"
Lauantai	Yaum as-sabt	"Seitsemäs päivä", " Sapatti "

• Luettelo kalenterijärjestelmistä

"). Koska jokaista 32 aurinkovuoden aikana on noin 33 kuuvuotta, Iranin aurinkokalenteri on tällä hetkellä (2012) noin 42 vuotta jäljessä islamilaisesta kuukalenterista. vuosi 1396 alkoi 21. maaliskuuta 2017.

• Michael Bonner: "Aika on tullut täyteen ympyrään": Markkinat, messut ja kalenteri Arabiassa ennen islamia , julkaisussa: Asad Q. Ahmed, Behnam Sadeghi ja Michael Bonner (toim.): Islamilainen tieteellinen perinne: historian, lain, ja ajatteli professori Michael Allan Cookin kunniaksi . Kärsimystä a.]: Brill 2011. s. 15-47.
• GSP Freeman-Grenville: Islamilaiset ja kristilliset kalenterit, AD 622-22222 (AH 1-1650). Granaatti, Reading, 1995.

• Nikolaus A. Bär: Islamilainen kalenteri , ongelmat islamilaisen dating , alussa kuukauden nykypäivän islamilaisen kalenterin ja ajat rukouksen islamissa . Artikkeli ja muunnin osoitteessa nabkal.de

1. ↑
   Profeetta Mohamet oli kieltänyt kytkemisestä päälle kuukauden sopeutua aurinkovuoteen kuin "häpäisy, minkä Jumala on pyhittänyt" . Vrt. Nikolaus A. Bär: Esihistoria ja islamilaisen kalenterin alkuperä: Piirien kielto. nabkal.de
2. ↑
   Nikolaus A. Bär: Islamilainen kalenteri: vuosi islamilaisessa kalenterissa. nabkal.de
3. ↑
   Nikolaus A. Bär: Esihistoria ja islamilaisen kalenterin alkuperä: Islamilaisen kalenterin lopullinen suunnittelu. nabkal.de
4. ↑
   Meyerin suuri keskustelusanakirja. Yleistietoinen viitekirja. Kuudes, täysin tarkistettu ja laajennettu painos. Leipzig / Wien, 1905–1909, avainsana D ( osoitteessa woerterbuchnetz.de )
5. ↑
   Koraani ei sisällä jatkoa. Islamilaisen lain mukaan ennustaminen on itse asiassa kiellettyä, perinteinen havaintomenetelmä on julistettu oikeudellisesti sitovaksi. Vrt. Nikolaus A. Bär: Islamilainen kalenteri: islamilaisen kalenterin vuosi, kuukausi. nabkal.de
6. ↑
   Bonner: "Aika on tullut täyteen ympyrään." "2011, s. 15, 28.
8. ↑
   Bonner: "" Aika on tullut täyteen ympyrään. "" 2011, s.44.
9. ↑
   Bonner: "Aika on tullut täyteen ympyrään". 2011, s.22.
10. ↑
    Bonner: "Aika on tullut täyteen ympyrään". 2011, s.23-28.
11. ↑
    Bonner: "Aika on tullut täyteen ympyrään". 2011, s. 37f.
12. ↑
    Ks. Ibn Hischām: Kitāb Sīrat Rasūl Allāh. Alkaen d. Hs.Zu Berlin, Leipzig, Gotha ja Leyden ed. Kirjailija: Ferdinand Wüstenfeld 2 osaa, Göttingen 1858-59, s. 923 fu 968. Saatavilla verkossa osoitteessa http://archive.org/stream/p2daslebenmuhamm01ibnhuoft#page/104/mode/2up
13. ^
    Bonner: "Aika on tullut täyteen ympyrään" . 2011, s.31.
14. ↑
    Ks. Feroz Ahmad: Modernin Turkin tekeminen . Lontoo / New York 1993, s.80.
15. ↑
    Norbert Lüdtke: Ulkona: Vinkkejä, temppuja ja temppuja maailmankiertueen seikkailijoille Peter Meyer Verlag 2010, s.165
17. ^
    Friedrich Karl Ginzel: Matemaattisen ja teknisen kronologian käsikirja. Osa 1: Babylonialaisten, egyptiläisten, muhamedilaisten, persialaisten, intiaanien, kaakkois -aasialaisten, kiinalaisten, japanilaisten ja keski -amerikkalaisten kalenteri. Leipzig 1906, s.255.
18. ↑
    FAZ 17. tammikuuta 2005.
19. ^
    Ludwig Ideler: Matemaattisen ja teknisen kronologian käsikirja . Osa 2, Berliini 1826, s.493.
20. ^
    Ludwig Ideler: Matemaattisen ja teknisen kronologian käsikirja . Osa 2, Berliini 1826, s. 479 ja 481.
21. ^ ^{A b}
    Ludwig Ideler: Matemaattisen ja teknisen kronologian käsikirja . Osa 2, Berliini 1826, s.489.
22. ^
    Theodor von Oppolzer: Pimeyden kaanoni . (= LII. Keisarillisen tiedeakatemian matemaattisten ja luonnontieteellisten luokkien muistioiden määrä ). Wien 1887, s. 208 ja arkki nro. 104.