Jerusalem

Tämä artikkeli kattaa Lähi -idän kaupungin. Muut merkitykset, katso Jerusalem (täsmennys) .
Jerusalem
Jerusalemin vaakuna
Jerusalemin lippu
Jerusalem Perustieto Heprea : arabia : Tila :
Israel
Israel Israel Piiri : Jerusalem Koordinaatit : Alue : 125,2  km²   Asukkaat : Väestötiheys : 7 344 asukasta / km² : 1 700 000 (2018)   Yhteisön koodi : 3000 Aikavyöhyke : UTC + 2 Puhelinnumero : (+972) 02 Postinumero : 91000-91999   Yhteisön tyyppi: Iso kaupunki Pormestari : Moskeijaleijona Verkkosivusto :
www.jerusalem.muni.il
Jerusalem (Israel)
Jerusalem (31 ° 46 ′ 45 ″ N, 35 ° 13 ′ 25 ″ E)

Monet antiikin ja modernin kulttuurit kohtaavat Jerusalemissa . Vanhakaupunki jakautuu juutalainen , kristitty , Armenian ja muslimien osaan ja sitä ympäröi linnoitus seinän päässä ottomaanien ajan.

pääkaupungiksi , kun taas radikaalit palestiinalaisjärjestöt vaativat koko kaupunkia pääkaupungiksi.

Sukunimi

Historiallisesti kaupungilla on ollut eri nimet. Egyptin tuomitsemistekstissä 1800- ja 1700 -luvuilta eKr Ensimmäinen kirjainsarja Ꜣw-šꜢ-mm näkyy tämän kaupungin nimenä. Se oli luultavasti lausuttu (j tai u) ruschalimum . Vuonna Amarna kirjeet 14. vuosisadalla eKr Chr ú-ru-sa-limillä on Sanheribin assyrian vuosikirjoissa v. 800-luvun kaupunki. Piirtynyt, ur-sa-li-im-mu . Yleisin hepreaksi ja arameaksi ja vanhin muoto on yrwšlm, jeruschalem , sen vieressä on lyhyt muoto yršlm ja vielä lyhyempi SLM vanhentunut .

Nimen merkitys on luultavasti "[jumala] Shalimin perustus (yru)" tai mahdollisesti "Shalimin palatsi / kaupunki (ūru)". Shalim oli hämärän kanaanilainen jumala, mahdollisesti kaupungin suojelija. Edelleen suosittu tulkinta nimi "City of Peace (Salom)" antanut jonka rabbit on kansanetymologia . Tämän mukaan lyhyttä muotoa kaupungin nimi Salem (שלם Shalem ) (

14,18  EU ) sanotaan liittyvän heprean sanasta shalom (שלום = "rauhan, pelastuksen"). Nykyään yleinen heprealainen nimi Yerushalayim on juhlallinen kaksoismuoto ja ilmestyi vasta toisen temppelin aikaan. Masoreetit määrittivät tämän muodon myöhemmin raamatulliseksi lukemiseksi.

Runolliset ja uskonnolliset otsikot, kuten raamatullinen nimi Siion tai Pyhä kaupunki, viittaavat Jerusalemiin sen ainoan Jumalan kaupunkina, jota juutalaiset ja kristityt palvovat.

tarina

Varhaiset päivät

ja muut kaupungin kuvernöörejä.

Daavid valloitti Jerusalemin

16ff: n mukaan. EU vasta sen jälkeen, kun hän oli syrjäyttänyt edeltäjänsä kuninkaan Saulin, voittanut amalekilaiset ja filistealaiset naapurikansoja, ja Israelin heimot tunnustivat heidät myös kuninkaaksi (
2 Sam
 5: 1-5  EU ) . Tämän jälkeen hänen sanotaan olevan hänen hallituksensa paikka noin 1000 eaa. Vuodesta Hebron Jerusalemiin, joka oli noin puolessa välissä pohjoisen ja etelän Israelin ja joihin ei heimon israelilaiset olivat aiemmin tehnyt vaateita omistusoikeuden. Siitä lähtien hän kutsui kaupunkia " Daavidin kaupungiksi ". Niinpä hän teki Jerusalemista suuren valtakuntansa pääkaupungin . Kun hänen sanotaan siirtäneen liitonarkin , joka oli seurannut israelilaisten aikaisempia kampanjoita siirrettävänä YHWH -valtaistuimena, kaupungista tuli myös hänen valtakuntansa uskonnollinen keskus. Tuolloin kaupungin keskusta sijaitsi nykyisen vanhankaupungin eteläpuolella Hinnomin laaksossa , myöhemmän temppelin paikka kukkulalla kaupungin pohjoispuolella tuolloin.

Ensimmäisen temppelin aika

Ahielin talo Davidin kaupungissa, ylemmän luokan asuinpaikka ensimmäisen temppelin ajalta
taloudellisesti ja sotilaallisesti eteläistä valtakuntaa parempi. Voidaan olettaa, että Jerusalemin väitettä ainutlaatuisesta asemasta israelilaisten merkittävänä tai jopa ainoana poliittisena ja hengellisenä keskuksena, jota myöhemmin väitettiin Raamatussa, ei voitu vielä toteuttaa.

Nebukadnessar II valloitti Jerusalemin ensimmäisen kerran vuonna 597 ja uudelleen vuonna 586 eaa. Chr .; ensimmäistä kertaa hän johti juutalaisen ylemmän luokan vankeuteen ( Babylonin pakkosiirtolaisuuteen ) ja asetti Sidkian vasallikuningaksi. Hänen tauon jälkeen babylonialaisten kanssa Nebukadnessar antoi 586 eaa. Tuhosi Jerusalemin ja sen temppelin ja johti hallitsevan luokan jäänteet, mukaan lukien Sidkia, maanpakoon.

Toinen temppelin aika

Babylonin valloituksen jälkeen Persian kuningas Kyyros II ja Kyyros -edikti antoivat juutalaiset karkotetuksi sinne vuonna 538 eaa. Kotiinpaluu ja temppelin jälleenrakentaminen, joka kesti useita vuosikymmeniä. Jerusalem oli persialaisen Yehudin maakunnan pääkaupunki . "Arkkitehtuurihistoriassa tämä Jerusalemin aikakausi voidaan dokumentoida vain niukasti seinien jäännöksillä, porttijärjestelmällä ja pienillä löydöillä." ( Max Küchler )

Hasmonean Jerusalemia leimasi useita rakennushankkeita:

  • Temppelialueen laajentaminen etelään ja sen yhdistäminen sillan kautta ylempään kaupunkiin. Tähän ylempään kaupunkiin pappisaristokratia rakensi ylellisiä taloja;
  • Kaupunkialueen laajentaminen länteen ja koko lounaismäen ("ylempi markkina") kehittäminen väestönkasvun seurauksena;
  • Kaupungin muurin rakentaminen (1. ja 2. muuri, jälkimmäinen Suq Chan ezin linjalla );
  • Jerusalemin aristokraattisten perheiden ensimmäiset haudat rakennettiin Kidronin laaksoon.

    • Rooman ja Bysantin aikana

    Hadrianuksen kolikot Aelia Capitolinan perustamisen muistoksi. Kääntöpuoli: Hadrianuksen pää oikealle. Selkä: härkäjoukkue oikealla. Kirjoitus: COL (onia) AEL (ia) KAPIT (olina) COND (ita), siirtomaa Aelia Capitolina perustamisesta. Pesäkkeiden rajat merkittiin symbolisella urolla ( sulcus primigenius ).

    Jerusalemin kaupungin paikalla, joka tuhoutui vuonna 70, oli Legio X Fretensisin sotilasleiri ja luultavasti myös pieni siviiliasutus (käsityöläiset, kauppiaat, majatalot).

    Hadrianuksen vieraili paikalla 130 osana matka läpi itäisissä maakunnissa imperiumi ja perusti roomalainen siirtokunta perusteella Jerusalemin, jonka hän (Colonia) nimeltään Aelia Capitolina , Aelius on Hadrianuksen toinen nimi ja Capitolina viittasi Rooman Capitol Hill , roomalaisen pääjumalan Jupiterin palvonnan keskus . Tämä nimeäminen osoittaa läheisen yhteyden hallitsijan kultin ja Jupiterin tai Zeuksen kultin välillä, kuten Hadrianuksen aikana oli tyypillistä. Itse asiassa rakentaminen oli jo käynnissä, kun Hadrian suoritti tämän perustamistoimen. Siirtokunnan perustaminen oli sinänsä hyväntahtoinen ele (asukkaille annettiin Rooman kansalaisuus ja siihen liittyvät edut), ja rinnastettu väestöryhmä saattoi olla tyytyväinen. Suurelle osalle juutalaista väestöä pakanallisen kaupungin rakentaminen ja siihen liittyvät temppelit ja julkiset rakennukset Jerusalemin alueelle oli kuitenkin täysin mahdotonta hyväksyä; tämä oli syy Bar Kochban kansannousuun . Kapina kärjistyi juutalaisten sisäisestä konfliktista assimilaation kannattajien ja vastustajien välillä.

    Vaikka kapinalliset eivät voineet hallita Aelia Capitolinaa milloin tahansa, kaupungin ympärillä oleva alue oli kansannousun ydinalue. Rooman sodankäynti tuhosi tämän alueen niin paljon, että se toipui vasta myöhään antiikin aikana, ja tämä vaikutti kaupungin kehitykseen, joka jäi tältä osin alle Hadrianuksen odotukset. Muinaiset kristityt kirjoittajat todistavat, että Hadrianus kielsi juutalaisia ​​tulemasta kaupunkiin kuoleman kivun vuoksi. Vaikka Cassius Dio , Bar Kochban kansannousun päälähde, tai rabbiininen kirjallisuus ei mainitse tällaista kieltoa , sitä pidetään historiallisesti todennäköisenä. Aelia Capitolinalla ei ollut kaupungin muureja; Sisäänkäynnit korostettiin kuitenkin arkkitehtonisesti porteilla ( Ecce Homo -kaari on yksi näistä porteista). Aelian talouskeskus oli nykyisen kristillisen korttelin tuntumassa, ja siellä sijaitsivat tärkeimmät pyhäkköt, mukaan lukien Jupiterin temppeli. Tuhottu Herodeksen temppeli pysyi kuitenkin rauniona kaupungin ulkopuolella. Mahdollisesti hänet tulisi sisällyttää tulevaan kaupunginlaajennukseen, joka ei sitten syntynyt Bar Kochban kansannousun jälkimainingeissa. Todelliset hallituksen rakennukset puuttuivat, koska maakunnan pääkaupunki ei ollut täällä, vaan Caesarea Maritimassa . Aelia Capitolinan pääakselit ovat edelleen nähtävissä Jerusalemin vanhan kaupungin tieverkostossa.

    Keisari Konstantinuksen ja hänen seuraajiensa aikana Jerusalemista rakennettiin uudelleen kristillinen kaupunki. Kaupunkikuvan muutos tapahtui useissa vaiheissa ja dogmaattisen kehityksen yhteydessä:

    Vanhin säilynyt kartografinen esitys Jerusalemista Madaban mosaiikkikartalla , 6. vuosisata.
    • Sen jälkeen kun Nikean ensimmäinen kirkolliskokous (325), ylösnousemuskappeliin ( " Pyhän haudan kirkko ") rakennettiin tilalle Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen ja Eleona kirkon Öljymäellä paikassa hänen Ascension;
    • Jälkeen Konstantinopolin ensimmäinen kirkolliskokous (381) Lounais mäki oli varustettu Christian Memorial sivustoja (myös kirkon Hagia Sion nimellä "äiti kaikki kirkkojen");
    • Efesoksen (431) ja Kalcedonian (451) neuvostojen yhteydessä Kidronin laaksoon ja Öljymäelle luotiin pyhiä paikkoja, jotka oli omistettu Marian elämälle tai Kristuksen kärsimykselle.

      • Sassanidien alla

      Vuonna 629 Jerusalem putosi takaisin Bysanttiin Itä -Rooman keisarin Herakleiosin voiton jälkeen . Keisarillisista lupauksista huolimatta järjestettiin uusia joukkomurhia, tällä kertaa kreikkalaisten juutalaisia ​​vastaan. Persialaisten ja bysanttilaisten asiakkaiden kunnostustöiden seurauksena 614: n tuho korjautui, kun kalifi Omarin armeija valloitti Jerusalemin.

      Umayyadien alla

      Kalliomoskeija

      Vuoden aikana islamilaisen valloituksen Levant , armeijat islam, joka perustettiin pari vuotta sitten, tuli Palestiinaan. Vuonna 637 kenraali Abū baUbaida ibn al-Jarrāhin johtama arabiarmeija piiritti kaupunkia kalifi Umarin puolesta ja pystyi ottamaan sen kuuden kuukauden kuluttua Bysantin puolustajien antautumisen jälkeen . Jerusalemin patriarkka Sophronius (560–638) oli vakuuttunut siitä, että kaupungin kristitty väestö sai poistua kaupungista, vaikka vain harvat tekivät niin. Jerusalemia hallitsivat islamilaiset kuvernöörit ja kristilliset patriarkat; juutalaiset saivat palata kaupunkiin. He rakensivat oman korttelinsa Temppelivuoren länsimuurin ympärille, joka oli olemassa vuoteen 1099 asti. Kaupunkikuvan käännekohta ei kuitenkaan ole islamilaisen valloituksen vuosi, vaan vakava maanjäristys 748/749.

      Umayyadin sivusta Umayyadin valtakunnan painopiste siirtyi lopulta Syyriaan ja Palestiinaan noin vuonna 680. jonka kanssa hän joutui sisällissotaan.

      Abbasidien alla

      Pronssikolikko lyöty Jerusalemissa Abbasid-kalifi al-Ma'mūnin alla vuonna 832 jKr. Tämä on ainoa tunnettu Abbasid-kolikko, jolla on islamilainen uskonnollinen nimitys al-Quds (pyhyys tai pyhä paikka) Jerusalemia varten.

      Kalifi al-Ma'mūn vieraili Syyriassa vuonna 831. Hän lahjoitti kaksi uutta porttia temppelivuorelle, mutta myös kulta poistettiin Kalliomoskeijan kupolista, joka pysyi lyijynharmaana 1960-luvulle asti. Kuparikolikossa hänen kalifaatin (813-833) ajalta on merkintä al-fils bi'l-Quds (kolikko pyhäköstä), ja al-Quds (pyhäkkö) on Kalliomoskeija . Arabialainen nimi al-Quds Jerusalemille on johdettu tästä ja todistetaan ensin täällä. Islamilainen kolikoiden lyöminen Jerusalemissa lakkasi, ja kolikot lyötiin Jerusalemissa uudelleen vasta ristiretkeläisten aikaan.

      Fatimidien alla

      Beduiinien tappion jälkeen rauha palasi Jerusalemiin. Lähteet eivät raportoi paljon lukuun ottamatta suurta maanjäristystä vuonna 1033, joka aiheutti rakenteellisia vahinkoja. Fatimidien kalifit palauttivat Kallion kupolin, kun taas juutalaisyhteisö korjasi temppelin seinän (länsimuurin) ja niiden synagogan vahingot. Latinalaisen kirkon läsnäolo Palestiinassa ja Egyptissä lisääntyi 1100 -luvulla. Kaupallisten kontaktiensa ja hyvien suhteidensa ansiosta Fatimidin hoviin Amalfi onnistui palauttamaan tai palauttamaan kristilliset rakennukset Jerusalemiin ( Muristanissa : Johanneshospital, Santa Maria Latina). Mukaan kronikoitsija William Tyroksen , kalifin al-Mustansir päättänyt olla kaupungin muurit ja tornit Jerusalemin korjattu; kustannukset kohdistettiin köyhälle väestölle. Keisari Konstantinus IX Monomachus suostui maksamaan kristittyjen Jerusalemilaisten kustannukset sillä ehdolla, että luodaan aidattu kristillinen kaupunginosa, jossa asuvat vain kristityt. Kalifi myönsi hyväksyntänsä. Työ valmistui vuonna 1063.

      Seljukkien alla

      Ristiretket ja mamlukikausi

      Vain muutamaa kuukautta myöhemmin ristiretkeläiset seisoivat Jerusalemin edessä ja aloittivat oman piirityksensä kaupunkiin . Koska heillä ei ollut raskaita sotilastarvikkeita ja piiritystorneja eikä edes tarpeeksi hevosia, ja Fatimid-komentaja Iftikhar ad-Daula oli juuri korjannut ja uudistanut kaupunginmuurin edellisen vuoden vahinkojen jälkeen, heidän tilanteensa vaikutti aluksi lupaamattomalta. Fatimidien sotilasjohtajat olivat myös karkottaneet taistelevat itämaiset kristityt kaupungista etukäteen, koska he pelkäsivät myötätuntoa ristiretkeläisille.

      Kuitenkin sen jälkeen, kun ristiretkeläisarmeija oli onnistunut rakentamaan kolme piiritystornia tuoreella puulla, ristiretkeläiset valloittivat Jerusalemin "pyhän kaupungin" 15. heinäkuuta 1099 Bouillonin Godfreyn ja Toulousen Raymondin alaisuudessa . Kun ristiretkeläiset olivat voittaneet ulkoseinät ja tunkeutuneet kaupunkiin, uusimpien tietojen mukaan noin 3000 kaupungin asukasta tapettiin. Aiemmin käytetyt lähteet valloituksen seurauksista Jerusalemin asukkaille, joiden mukaan uhrien määrä oli huomattavasti suurempi, kyseenalaistetaan viimeaikaisessa tutkimuksessa. Toisaalta useimmat kristilliset lähteet perustuvat Gesta Francorumiin , jota ei pidä katsoa silminnäkijänä, vaan keskiaikaisena eeppisenä Rolandin laulun tyyliin . Toisaalta ensimmäiset muslimilähteet (tunnetuin on Ibn al-Athīrin "Koko historia") kirjoitettiin vasta 1150-luvulla, vuosikymmeniä Jerusalemin valloituksen jälkeen. Tästä syystä historiallinen uskottavuus verenhimoisten raakuuskuvaajien kuvauksista Jerusalemin valloittamisesta on kyseenalainen. Liioittelu ilmenee usein esimerkiksi silminnäkijän Raimund von Aguilersin kuvauksessa (joka perusti raporttinsa Gesta Francorumiin):

      ”Vuoria katkaistua päätä, käsiä ja jalkoja näkyi kaikilla kaduilla ja kaikilla aukioilla. Ihmiset juoksivat ruumiiden ja hevosten ruhojen yli. Mutta toistaiseksi olen kuvaillut vain pieniä kauhuja […] Minä kuvaan sitä, mitä minä todella näin, jos et usko minua […] Joten riittää, kun kerron, että Salomonin temppelissä ja portikissa ristiretkeläiset ovat vastuussa polvillaan ja ratsastivat hevostensa suilla veressä. "

      Sekä kristillisten että muslimilähteiden liioittelusta voidaan päätellä, että keskiajalla ajatus ristiretkeläisten julmuudesta konfliktin molemmilla puolilla oli manipuloinnin ja liioittelun kohde.

      ei jalansijan Holy Land loppuun 12. vuosisadalla. niitä ) ja kallion marmoriverhous, mukaan lukien alttari.

      oli siitä lähtien Jerusalemin kuningaskunnan pääkaupunki . alle (1537–40), Jerusalem pysyi vahvistamattomana noin 300 vuotta. hallussa, kunnes Egyptin palkkasoturit ryöstivät sen yllättäen vuonna 1244 . . Jerusalem, jossa oli tuolloin alle 10000 asukasta ja jolla ei ollut poliittista merkitystä, pysyi Egyptin-Mamluk-hallinnon alaisuudessa ottomaanien valloitukseen 1500-luvun alussa.

      Vaikka Ayyubidin ja kristillisen hallinnon aikana 1300 -luvulla asukkailla ja varsinkin kaupunkia hallitsevilla pyhiinvaeltajilla ei ollut suurta merkitystä, Mamlukin vallan aikana vain muslimeja pidettiin täysin pätevinä kansalaisina. Kristittyjen ja juutalaisten piti tehdä itsensä tunnistettaviksi vaatteidensa kautta. He saivat harjoittaa uskontoaan seuraajina on kirjan uskonto , mutta laillisesti syrjitty lähes kaikilla elämän aloilla ja joutui maksamaan ylimääräinen vero. Siitä huolimatta kristillinen ja juutalainen kaupunginosa jatkoivat kaupunkiaan 14. ja 15. vuosisadalla, ja kristittyjen pyhiinvaeltajien virta ei lakannut. Yksityiskohtainen kuvaus myöhään keskiaikaisesta pyhiinvaelluksesta Jerusalemiin sisältyy Zürichin Dominikaanisen Felix Faberin matkakertomukseen , joka teki pyhiinvaellusmatkan Jerusalemiin vuonna 1483 ja vieraili pyhissä paikoissa.

      Ottomaanien aikana (1516-1917)

      Jerusalemin valloituksen jälkeen sulttaani Suleyman I rakensi uuden kaupunginmuurin ja linnoituksen, jotka ovat nyt suojeltu rakennus ja Unescon maailmanperintökohde.
      Ottomaanien sotapäälliköt Cemal (toinen oikealta) ja Enver (edessä keskellä) Kalliomoskeijalla vuonna 1916
      (hallintoalue) hallinnollinen paikka . Turkin vallan ensimmäiset vuosikymmenet toivat Jerusalemille merkittävän nousun.

      Vuoden 1535 jälkeen sulttaani Suleyman I (1496–1566) uudisti kaupungin linnoitukset osittain muutetuilla linjoilla, kuten ne tällä hetkellä näkyvät. Nämä muurit antoivat vanhalle kaupungille sen nykyisen rakenteen. Aivan liian suuret uudet seinät pyhän symbolisen paikan ympärillä tekisivät uuden säännön selväksi. Jerusalemin merkitys kasvoi seuraavina vuosina. Ottomaanien hallinto oli jakautunut asenteissaan juutalaisia ​​ja kristittyjä kohtaan ja heilahti tyrannian ja suvaitsevaisuuden välillä .

      Köyhät juutalaiset ja kristityt elivät pääasiassa pyhiinvaelluskaupasta . Jerusalemin pyhäkköjen omistaminen oli elintärkeä tulonlähde niiden mukana tulleiden almujen vuoksi . Tästä syystä kirkkojen välillä oli toisinaan katkeria, joskus väkivaltaisia ​​ristiriitoja yksilönomistusoikeuksista. Jo 1800 -luvun jälkipuoliskolta, jo ennen kuin sionismi hallitsi aliyothia (maahanmuuttoaalto) vuodesta 1882, tuli yhä enemmän juutalaisia ​​kaupunkiin, ja kaupungin muurien ulkopuolelle perustettiin ensimmäiset asuinalueet (alkaen Moses Montefioris Mishkenot Sha'ananim / myöhemmin Yemin Moshe (1857/1860), jonka jälkeen Mahane Yisrael (1867), Nahalat Shiv'a (1869), Mea Shearim (1874), Even Yisrael (1875), Mishkenot Yisrael (1875), Shimon HaZadiq (1876), Beit David (1877) ja Beit Ya'aqov (1877)). Vuoteen 1880 mennessä noin puolet Jerusalemin noin 30 000 asukkaasta oli juutalaisia.

      Vuonna 1892 kaupunkiin saapui Jaffa -Jerusalem -rautatie , joka tarjosi ensimmäisen modernin liikenneyhteyden. Ensimmäiset nauhoitukset tehtiin Jerusalemissa vuonna 1896.

      Joulukuun 9. päivänä 1917 kenraali Edmund Allenbyn johtamat brittiläiset joukot marssivat kaupunkiin sen jälkeen, kun ottomaanien kuvernööri oli antanut heidät ottomaanien asevoimien komennolle. Luovutuksen ilman taistelua oli tarkoitus estää mahdolliset vahingot historiallisille kohteille mahdollisista taisteluista kaupungissa ja sen ympäristössä.

      Britannian mandaatin kausi

      Jälkeen ensimmäisen maailmansodan , Jerusalem asetettu Kansainliiton mandaatin palestiinalaispakolaisten ja tuli istuin päävaltuutettu ja Brittiläisen mandaatin hallinto.

      Tänä aikana Jerusalem kehittyi erinomaisessa määrin ( heprealaisen yliopiston perustaminen , King David -hotellin rakentaminen jne.), Ja tuon ajan kaupunkikuvan määräykset ovat olleet voimassa tähän päivään asti. Sir Ronald Storrs , ensimmäinen brittiläinen Jerusalemin kuvernööri, antoi lain, jonka mukaan mandaattialueen pääkaupungin talot voitaisiin rakentaa vain Jerusalemin kivestä .

      Huhtikuussa 1920 pidettiin useita päiviä kestänyt arabien pogrom Jerusalemin juutalaista väestöä vastaan. Kuusi ihmistä kuoli ja yli 200 haavoittui Nabi Musa mellakoista .

      YK: n jakosuunnitelma

      Jerusalemin vanhassa kaupungissa
      päätöksiinsä - siltä osin kuin ne vaikuttavat kaupungin asemaan . Kaupunki oli demilitarisoitu, puolueeton ja ulkomaisten joukkojen palveluksesta rekrytoitu poliisi. Sen pitäisi olla osa yhteistä kauppa -aluetta, johon molempien maiden kansalaiset voivat tulla ja asua. Tämän pitäisi taata tasavertainen pääsy kolmen maailmanuskonnon pyhiin paikkoihin.

      29. marraskuuta 1947 yli kaksi kolmasosaa YK: n yleiskokouksesta hyväksyi tämän suunnitelman päätöslauselmassa 181. Seuraavat olivat päätöslauselmat 194, 11. joulukuuta 1948 ja 303. 9. joulukuuta 1949. Jakautumissuunnitelmaa ei kuitenkaan koskaan toteutettu: arabivaltiot pitivät sitä kohtuuttomana luopumisena osasta "Dar al Islamia" . Vuoteen 1952 asti Yhdistyneet Kansakunnat yrittivät useita kertoja tuloksetta selvittää Jerusalemin asemaa.

      Sota itsenäisyydestä

      pyhin paikka juutalaisuudesta, evättiin Juutalaiset siitä lähtien.

      Vuonna 1948 Israelin puolustusministeri antoi määräyksen, jonka mukaan Israelin lakia olisi sovellettava kaupungin länsipuolella, kuten kaikissa Palestiinan osissa, jotka hän ilmoittaa olevansa Israelin joukkojen hallussa. Pääministeri David Ben-Gurion julisti 13. joulukuuta 1949 Jerusalemin erottamattomaksi osaksi Israelia ja sen ikuiseksi pääkaupungiksi Knessetin edessä. Parlamentti vahvisti tämän kannan.

      Julistus Israelin pääkaupungista

      4. tammikuuta 1950 Israel julisti kaupungin pääkaupungikseen. Jerusalemin lopullinen asema määritetään lopullisissa asemaneuvotteluissa. Tämän seurauksena Jerusalemia ei edelleenkään tunnusteta yhtenäisesti ja kansainvälisesti Israelin ainoana pääkaupunkina. Jordanian kuningas Abdallah ibn Husain I liitti sitten Länsirannan ja hänen joukkonsa valloittaman Itä -Jerusalemin . Vain Pakistan tunnusti tämän, Iso -Britannia tunnusti vain Länsirannan liittämisen .

      Katso myös
      : Itä -Jerusalemin islamisointi Jordanian miehityksen aikana

      Vuodesta 1952 lähtien kansainvälinen yhteisö on de facto hyväksynyt Israelin lain soveltamisen Länsi -Jerusalemiin. Kaupungin kansainvälistymisen vaatimus näytti yhä vähemmän yhteensopivalta todellisuuden kanssa, joten YK ei ottanut sitä ajan mittaan esiin. Israelin kannan mukaan kaupungin länsiosa oli ilman itsemääräämisoikeutta sen jälkeen, kun Iso-Britannia vetäytyi entiseltä mandaattialueelta vuonna 1948, ja Israel sai näin laillisen suvereniteetin alueella itsepuolustukseksi hyökkääviä arabiarmeijoita vastaan . Israelin hallituksen kanta, jonka mukaan Jerusalem on kokonaisuudessaan laillinen osa Israelia ja sen pääkaupunkia, on vain muutamien valtioiden yhteinen tähän päivään asti.

      Kuuden päivän sota ja sen seuraukset

      Jerusalem 1949-1967
      Jerusalem 1967 jälkeen
      ) alaisuuteen .

      , Jerusalem ei ole erikseen mainittu. .

      Pyhien paikkojen osalta Knesset hyväksyi vuonna 1967 pyhien paikkojen säilyttämisestä annetun lain , joka takaa niihin pääsyn vapaasti ja suojelun häväistykseltä. Viitaten tähän lakiin, Israelin poliisi estää yleisen järjestyksen ja turvallisuuden takaamiseksi kansallisia uskonnollisia juutalaisia, kuten Nationalist Groups Associationin jäseniä , järjestämästä julkisia palveluja temppelivuorella.

      Asuntoalue

      Suurin juutalainen siirtokunta lähellä Jerusalemia on satelliittikaupunki Ma'ale Adumim , joka perustettiin vuonna 1975 ja jossa on 37670 asukasta (vuoden 2016 lopussa)

      tieltä Jerusalemin itäpuolelle joitakin aiemmin asuttuja taloja purettiin.

      Vuonna 2012 Israelin hallitus aloitti uudet asutushankkeet Gilon asuinalueella Jerusalemin lounaisosassa. Suunnitelma on rakentaa 940 asuntoa Giloon.

      Camp Davidin sopimus

      Jerusalemin ympäristö; Kartta vuodelta 1888
      Jerusalem; Kartta vuodelta 1888

      Vuonna 1978 Camp Davidin sopimuksissa Jerusalem suljettiin pois. Liitteenä olevissa kirjeet isäntä Camp Daavidin Yhdysvaltain presidentti , Jimmy Carter , Menachem Begin julisti Israelin että Jerusalem oli Israelin jakamaton pääkaupunki. Sadat julisti, että "arabien Jerusalem on erottamaton osa Länsirantaa" ja että sen pitäisi olla "arabien suvereniteetissa". Samalla hän kuitenkin kannatti tiettyjen kaupungin toimintojen luovuttamista yhteiselle neuvostolle. Tässä mielessä kaupungin pitäisi olla jakamaton, Sadat kirjoitti.

      Jerusalemin laki

      Tuolloin 13: sta 45 maasta oli suurlähetystönsä Jerusalemissa: Bolivia , Chile , Kolumbia , Costa Rica , Dominikaaninen tasavalta , Ecuador , El Salvador , Guatemala , Haiti , Alankomaat , Panama , Uruguay ja Venezuela . Kaikki muut suurlähetystöt sijaitsivat Tel Avivissa . Kaikki 13 osavaltiota noudattivat päätöslauselmaa. Vuonna 1982 kaksi osavaltiota, Costa Rica ja El Salvador, muutti suurlähetystönsä takaisin Jerusalemiin, mutta loppukesällä 2006 he peruuttivat tämän päätöksen ja muuttivat suurlähetystönsä takaisin Tel Aviviin. On PÄÄKONSULAATIT on Kreikka , Iso-Britannia, Ranska ja USA Jerusalemissa.

      Julistus Palestiinan pääkaupungista

      Vuonna 1988 Jordania luopui Länsirannan ja siten myös Itä -Jerusalemin suvereniteetista. Samana vuonna PLO julisti Palestiinan valtion ja julisti Jerusalemin pääkaupungiksi, joka tuolloin - vaikka monet arabivaltiot tunnustivat tämän itsenäisyysjulistuksen - oli puhdasta fiktiota. Kansainvälisen oikeuden mukaan valtion julistamisen lisäksi on täytettävä neljä edellytystä valtion luomiseksi: On oltava valtion alue ja valtion kansa, jolla on tehokas hallitus ja valvonta. Lisäksi uudella valtiolla on oltava kyky solmia kansainvälisiä suhteita. PLO ei tässä vaiheessa ollut kaukana siitä, että se voisi tehokkaasti valvoa mitään kiistanalaisten alueiden osaa.

      Israelin ja Palestiinan konflikti

      Vuonna periaatejulistus, väliaikaista itsehallinnon allekirjoittama Israel ja PLO 13. syyskuuta 1993 Palestiinan itsehallinnon kirjatun kahdessa muodossa Länsirannan (alue A ja alue B), ei riipu mistään osa Jerusalemia. Kaupungin lopullinen asema määritetään lopullisessa sopimuksessa Oslon rauhanprosessin aikana. Periaatteiden julistus antaa Jerusalemin palestiinalaisille mahdollisuuden osallistua palestiinalaishallinnon vaaleihin osapuolten välisen sopimuksen perusteella .

      9. elokuuta 2001 16 ihmistä, mukaan lukien seitsemän lasta ja raskaana oleva nainen, kuoli itsemurhaiskussa Pizzeria Sbarrossa ja 130 muuta loukkaantui. Joulukuun 1. päivänä 2001 kolme hyökkäystä, joista kaksi Ben-Jehuda-Strassessa, tappoi kymmenen ihmistä ja yli 180 loukkaantui, joista osa oli hengenvaarallisia.

      27. tammikuuta 2002 israelilainen kuoli ja yli 150 ihmistä loukkaantui tai järkyttyi itsemurhaiskussa Jaffan ja King George Streetin risteyksessä, jonka nainen teki ensimmäistä kertaa 28-vuotisen vanha palestiinalainen nainen, Wafa Idris. Toisessa terrori -iskussa 2. maaliskuuta 2002 palestiinalainen itsemurhapommittaja tappoi ainakin yhdeksän ihmistä ja loukkaantui ainakin 40, joista osa vakavasti, Beit Israelin alueella. Ortodoksiseksi juutalaiseksi naamioituneen terroristin ruumiin räjähtävä laite räjähti noin kello 19.15 paikallista aikaa ultraortodoksisten juutalaisten asuinalueella heidän palatessaan sapatin synagogista. Rikos tapahtui Beit Israelin ja Haim Ozer Streetin risteyksessä. Kuten Israelin radio ilmoitti illalla, Ramallahin autonomisen kaupungin palestiinalaiset asukkaat hurrasivat kaduilla hyökkäyksen jälkeen. Toisessa palestiinalaisen itsemurhaiskussa kahvilassa 9. maaliskuuta 2002 klo 22.30 11 israelilaista kuoli ja 54 loukkaantui, joista 10 vakavasti. Salamurhaaja tuli kahvilaan Rehavian kaupunginosassa Jerusalemissa, jonka saksalais-juutalaiset maahanmuuttajat rakensivat 1930-luvulla, ja räjäytti räjähdysaineen, joka tuhosi ravintolan kokonaan. Uhrit ovat: Limor Ben-Shoham 27, Nir Borochov 22, Danit Dagan 25, Livnat Dvash 28, Tali Eliyahu 26, Dan Emunei 23, Uri Felix 25, Natanel Kochavi 31, Baruch Lerner 29, Orit Ozerov 28 ja Avraham Haim Rahamim 29 Hamas myönsi hyökkäyksen.

      21. maaliskuuta 2002 palestiinalainen itsemurhapommittaja räjäytti itsensä Jerusalemin keskustassa, tappoi kolme ihmistä ja loukkaantui yli 60 ihmistä, joista osa vakavasti. Uhrit olivat Yitzhak Cohen ja Sheishin pari Pisgat Ze'evistä. Tzipi, joka oli viisi kuukautta raskaana, ja Gad Shemesh jättävät jälkeensä kaksi lasta (7 ja 3 -vuotiaat).

      12. huhtikuuta 2002 Jerusalemin Al-Aqsa-prikaatit tekivät toisen itsemurhaiskun palestiinalaisnaista vastaan ​​kuolleita ja noin 60 loukkaantui, joista seitsemän loukkaantui vakavasti. Salamurhaaja räjäytti itsensä bussipysäkillä lähellä Mahane Yehudan markkinoita, jonne bussi oli pysäköity.

      21. lokakuuta 2014 kello neljännes kuusi paikallista aikaa Hamasin jäsen ajoi autollaan ihmisryhmään, joka oli juuri noussut ampumamäen pysäkillä. Kahdeksan ihmistä loukkaantui. Kolmen kuukauden ikäinen vauva Haya kuoli myöhemmin vammoihinsa.

      Palestiinalainen salamurhaaja ampui 29. lokakuuta 2014 neljä laukausta moottoripyörästä Jehuda Glickiin kadulla , joka loukkaantui vakavasti.

      18. marraskuuta 2014 seitsemästä puoli kahdeksan paikallista aikaa, kaksi arabien Jerusalemin asukkaista murtautuivat synagogaan on Har Nof alueella Länsi Jerusalemissa. He olivat aseistettu kirveellä, veitsellä ja aseella. He tappoivat neljä rukoilevaa juutalaista, Mosche Twersky (59), Calman Levine (55) ja Arje Kopinsky (43) ja Avraham Schmuel Goldberg (68), mukaan lukien synagogan päällikkö, ja loukkaantuivat seitsemään, joista kolme vakavasti. Poliisi, joka sattui huomaamaan synagogan hälinän matkalla töihin, puuttui asiaan kollegansa kanssa. Tulivaihdossa he tappoivat hyökkääjät ja saivat myös vammoja. Druze -poliisi Sidan Saif menehtyi myöhemmin vammoihinsa. YK: n turvallisuusneuvoston 15 jäsentä tuomitsivat hyökkäyksen 20. marraskuuta 2014.

      Kahdessa terrori -iskussa 13. lokakuuta 2015 kolme israelilaista murhattiin ja 20 ihmistä loukkaantui, joista kuusi vakavasti. Yhdessä tapauksessa kaksi salamurhaajaa hyökkäsi bussissa matkustajiin ampuma -aseilla ja veitsillä. Toisessa tapauksessa salamurhaaja ajoi autollaan bussipysäkillä odottavien ihmisten joukkoon ja hyökkäsi sitten ohikulkijoihin veitsellä. Joulukuun 9. päivänä 2016 39-vuotias Silwanin pääasiassa arabialueelta tappoi kaksi ihmistä rautatieasemalla liikkuvan auton laukauksilla. Ainakin kuusi muuta ihmistä loukkaantui. Radikaali islamilainen Hamas otti vastuun hyökkäyksestä.

      Hyökkäyksessä 8. tammikuuta 2017 Armon Hanazivin alueella kolme naista ja yksi mies, kaikki upseeri tai kadetti, kuolivat. Seitsemäntoista muun virkamiehen ja kadetin kerrottiin loukkaantuvan, kun palestiinalainen kuljettaja hyökkäsi kuorma -autolla joukkoon sotilaita.

      Yksittäisten valtioiden tunnustaminen pääomaksi ja suurlähetystön siirtäminen

      ilmoitti huhtikuussa 2017 pitävänsä Länsi -Jerusalemia Israelin pääkaupunkina. 16. kesäkuuta 2017 23-vuotias rajapoliisi Hadas Malka loukkaantui niin vakavasti päivystyksessä olevan palestiinalais terroristin toimesta, että hän kuoli pian sen jälkeen sairaalassa.

      Vuonna 1995 Yhdysvaltain kongressi päätti siirtää Yhdysvaltain suurlähetystön Jerusalemiin, koska Israelilla - kuten kaikilla valtioilla - on oikeus määrittää oma pääoma. Presidentti Trump ilmoitti 6. joulukuuta 2017 Yhdysvaltain suurlähetystön siirtämisestä Jerusalemiin. Tämä valmistui 14. toukokuuta 2018; Guatemala seurasi kaksi päivää myöhemmin ja 21. toukokuuta 2018 myös Paraguay , jossa suurlähetystö muutettiin. Uuden presidentin Mario Abdo Benítezin johdolla Paraguay muutti suurlähetystönsä takaisin Tel Aviviin syyskuussa 2018.

      Joulukuussa 2018 Australian hallitus tunnusti virallisesti Länsi -Jerusalemin Israelin pääkaupungiksi.

      Israelin hallituksen kanta, jonka mukaan Jerusalem on kokonaisuudessaan laillinen osa Israelia ja sen pääkaupunki on vain hyvin harvat valtiot kansainvälisesti. 6. joulukuuta 2017 Yhdysvaltain presidentti Donald Trump ilmoitti virallista tunnustamista Jerusalem Israelin pääkaupunkina jonka USA . Myöhemmin hän ilmoitti Yhdysvaltojen suurlähetystön muuttamisesta Tel Avivista Jerusalemiin. Radikaali vasemmistopuolue Meretz , United List ja jopa jotkut Israelin diplomaatit kieltäytyivät siirtämästä suurlähetystöä Jerusalemiin.

      . Jotkut Itä -Euroopan valtiot ovat osoittaneet myötätuntoa Israelin asemaa kohtaan Jerusalemin tunnustamisesta Israelin pääkaupungiksi.

      Käytössä Jerusalem-päivä 2017, parlamentti Tsekin tunnustettu Jerusalem Israelin pääkaupunkina. Tšekin presidentti Zemanin on arvostellut Euroopan unionin kanta Jerusalemin kysymykseen ”pelkurimainen”.

      Keskiviikkona 6. joulukuuta 2017 Unkari lopetti EU: n yhteisen tuomion ( yhteisen julistuksen ) Trumpin suunnitelmista tunnustaa Jerusalem veto -oikeudella Israelin pääkaupungiksi. Unkari ei pidä tuomiota tarpeellisena. "Itä -Euroopan maat poistuvat" Jerusalem -kysymyksestä. He harkitsevat myös suurlähetystöjensä muuttamista Jerusalemiin.

      Israelin valtion perustamisen 70. vuosipäivänä 14. toukokuuta 2018 Yhdysvaltojen suurlähetystö siirrettiin Jerusalemiin . Kaksi päivää myöhemmin Guatemala muutti myös suurlähetystönsä Jerusalemiin . Paraguay seurasi kolmanneksi maana 21. toukokuuta 2018. Kosovon tasavalta avasi maaliskuussa 2021 suurlähetystönsä Jerusalemissa.

      Useimpien osavaltioiden, mukaan lukien Saksan liittotasavallan , Itävallan , Sveitsin ja Luxemburgin suurherttuakunnan, edustustot ovat edelleen Tel-Avivissa.

      Temppelin kiinnitys

      ns . Herodeksen temppelin rakentamisen olisi kuitenkin pitänyt johtaa jo aiempien jälkien laajaan poistamiseen. Samoin sen toistuvan tuhoamisen, roomalaisen pyhäkön rakentamisen ja lopulta islamilaisen rakennustyön olisi pitänyt jättää pieniä jäänteitä aikaisemmista ajoista.

      maantiede

      sijainti

      pohjoisessa.

      ilmasto

F. M. A. M. J J A. S. O N D.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Lämpötila on
° C
,  sademäärä on
mm
Lähde: Israelin ilmatieteen laitos
OOΣΣ r
Tammi Helmikuu Maalis Huhti saattaa Kesäkuuta Heinäkuu Elokuu Syyskuuta Lokakuuta marraskuu Joulukuu
Suurin lämpötila ( ° C ) 11.8 12.6 15.4 21.5 25.3 27.6 29,0 29.4 28.2 24.7 18.8 14,0 21.6
Min. Lämpötila (° C) 6.4 6.4 8.4 12.6 15.7 17.8 19.4 19.5 18.6 16.6 12.3 8.4 13.5
Sademäärä ( mm ) 133.2 118,3 92,7 24.5 3.2 0,0 0,0 0,0 0.3 15.4 60,8 105,7 554.1
Sadepäivät ( d ) 12.9 11.7 9.6 4.4 1.3 0,0 0,0 0,0 0.3 3.6 7.3 10.9 62 11.8
6.4
12.6 6.4 15.4 8.4 21.5 12.6 25.3 15.7 27.6 17.8 29,0 19.4 29.4 19.5 28.2 18.6 24.7 16.6 18.8 12.3 14,0 8.4 Tammi Helmikuu Maalis Huhti saattaa Kesäkuuta Heinäkuu Elokuu Syyskuuta Lokakuuta marraskuu Joulukuu l g 133.2
118,3
92,7
24.5
3.2
0,0
0,0
0,0
0.3
15.4
60,8
105,7
  Tammi Helmikuu Maalis Huhti saattaa Kesäkuuta Heinäkuu Elokuu Syyskuuta Lokakuuta marraskuu Joulukuu Lähde: Israelin ilmatieteen laitos

Öljymäki ei ainoastaan ​​suojele Jerusalemia itäiseltä aavikkotuulelta - myös kostea ilma Välimereltä länteen sataa kaupungin yli. Palestiinassa vallitsevat länsituulet, vuoret makaavat tuulen suuntaan, jolloin sademäärä lisääntyy sisämaahan vuorille päin ja laskee jälleen Jordanin laakson yli. Tämän sateenvarjon vaikutuksen vuoksi Jerusalemin vuotuinen sademäärä laskee Jordanin laaksossa 600 mm: stä noin 100 mm: iin. Talvella vuoret jäähtyvät ja itätuulet kohti lämpimämpää Välimeriä yleistyvät. Kesällä länsituulet myös kuivuvat ja tuskin kantavat pilviä, mutta ne ovat viileitä ja virkistäviä. Merituuli saavuttaa Jerusalemin yleensä klo 14 jälkeen, sen jälkeen kun se on vastustanut kuivaa maata ja yleensä virkistää kaupunkia miellyttävän viileänä koko yön (lukuun ottamatta laskua auringonlaskun aikaan). Jos merituuli ei saavuta Jerusalemia tai se ei tule, yöt kuumenevat ja kaste ja raikkaus puuttuvat - ja kun aavikon itätuuli saavuttaa myös kaupungin, se tuo pölyä ja palavaa hajua se ja polttaa kaiken joka viides kesäpäivä). Talvella tämä itätuuli on kylmä ja leikkaava. Jerusalemissa on selkeästi rajattu sadekausi talvipuoliskolla noin 14. lokakuuta - 6. toukokuuta, jonka ulkopuolella ei juuri sataa - ja kesällä noin 60 pilvetöntä päivää, jotka kuitenkin alkavat usein sumuisina voimakkaan varhaisen kasteen vuoksi tiivistyy. Vuorilla vallitsevat kevätsateet, rannikolla syksyiset sateet, minkä vuoksi Jerusalemissa on suhteellisen viileä kevät ja melko lämmin syksy.

Kaupunginosa

Jerusalemin kartta
Näkymä Silwan vuonna Itä-Jerusalemissa

väestö

Väestönkehitys

Vuonna 1979 Itä -Jerusalemissa asui jo 50 000 juutalaista, vuonna 1993 jo 160 000. Nykyään Jerusalemissa asuu 497 000 juutalaista israelilaista, joista yli 200 000 on miehitetyllä Palestiinan alueella. Juutalaisten osuus koko Jerusalemista oli 63% vuonna 2015, muslimien 35% ja kristittyjen 2%.

Seuraavassa katsauksessa esitetään asukkaiden määrä alueellisen aseman mukaan.

vuosi asukas
1525 4700
1538 7900
1553 12 384
1562 12 650
1800 8750
1838 11 000
1844 15 510
1876 25 030
1896 45 430
1905 60000
1913 75 200
1917 53 410
vuosi asukas
1922 62 053
1931 90 451
1946 205 100
1948 164440
1967 262 609
1977 345 600
1980 407,100
1985 457 700
1990 524400
1995 617,042
2000 657500
2005 718 900
2016 882,652
2021 936 000
Etninen jakautuminen prosentteina
vuosi Juutalaiset Arabit
1967 74.2 25.8
2015 63 37
2021 62 38

Lähde: Vuodet 1967 ja 2021 , 2015

Uskonnot

Pyhä kaupunki juutalaisille, kristityille ja muslimeille

Kristityt, juutalaiset ja muslimit pitävät Jerusalemia pyhänä kaupunkina. Kaikille kolmelle Abrahamin uskonnolle Jerusalem on tärkeä eri patriarkkien , profeettojen , pappien , kuninkaiden ja pyhien, kuten Aabrahamin , Melkisedekin , Daavidin , Salomon , Sakariaan , Jeesuksen Nasaretilaisen ja muiden, toimintapaikkana. Jerusalemin tilastollinen vuosikirja sisältää 1204 synagogaa, 158 kirkkoa ja 73 moskeijaa kaupungin alueella. Temppelivuoren kaltaiset paikat ovat aina olleet kiistanalaisia ​​ja aiheuttaneet konflikteja.

Vuodesta 10. vuosisadalta eKr. Jerusalem on ollut juutalaisille pyhä paikka, jossa juutalainen temppeli rakennettiin ensimmäisen kerran kuningas Salomon aikana . Kaupunki mainitaan 632 kertaa Tanach . Aina ja uudelleen Jerusalem on Raamatun Jumalan pelastuksen ja tuomion julistusten keskipiste, erityisesti profeettojen Danielin, Jeremian, Jesajan, Hesekielin, Sakarjan ja Psalmien kanssa.

Esimerkkejä
"Näin sanoo Herra Jumala: Tämä on Jerusalem, jonka minä olen asettanut pakanain keskelle ja ympäröivien maiden joukkoon!
Ez
 5.5  EU "
"Ja sinun tulee tietää, että minä, Herra, sinun Jumalasi, asun Siionissa pyhällä vuorellani.
Joel
 4.17  EU "
"Jos unohdan sinut, Jerusalem, oikeuteni kuihtuvat.
Ps
 137,5  EU "

Sekä Jerusalemin kaupunki että Israelin maa ja kansa kuvataan Raamatussa Jumalan erityisomaisuutena. Kirjallinen kuva Jerusalemista Jumalan löytämäksi löydöksi (Hesekiel 16) ja Jumalan lupaukset kaupungille ovat tässä merkittäviä. lupaukset. Nykyään Länsimuuri, temppelin alueen länsiaita, on pyhä paikka juutalaisille, vain Temppelivuori ylittää sen merkityksen. Maailmanlaajuisesti synagogien Tooran pyhäkkö sijaitsee perinteisesti Jerusalemia vastapäätä olevalla muurilla. Jerusalemin synagogien Tooran pyhäkön paikka perustuu Salomon temppelin pyhimpään. Kuten Mishnassa on kuvattu ja Shulchan Aruchissa kodifioitu , juutalaisuuden päivittäiset rukoukset suoritetaan Jerusalemin ja temppelivuoren suuntaan. Jerusalem on tärkein juutalaisuuden neljästä pyhästä kaupungista yhdessä Hebronin , Tiberian ja Safedin kanssa .

temppelistä, ja tässä pidettiin ehtoollinen. Aivan kaupungin ulkopuolella sanotaan, että Jeesus ristiinnaulittiin ja haudattiin. Todennäköinen sijainti tänään on kaupungin muurien sisällä.

Toisin kuin juutalaiset ja kristilliset Raamatut, Koraani ei mainitse Jerusalemia kerran nimellä, mutta kaupunkia pidetään edelleen perinteisesti islamin kolmanneksi pyhimmänä ( Mekan ja Medinan jälkeen ). Ennen rukoilemista Mekan Kaaban suuntaan Jerusalem oli rukouksen suunta lyhyen aikaa profeetta Muhammedin elinaikana . Kysymys rukouksen suunnasta esitettiin al-Aqsa-moskeijan rakentamisen yhteydessä , koska sen sijainti Temppelivuorella riippuu suunnasta, johon Muhammad kääntyi rukoillessaan. Muslimit uskovat, että profeetta teki yöllisen matkan Ross Buraqilla Mekasta Kaukaiseen "palvontapaikkaan" ( al-aqsa ), jossa hän nousi taivaaseen tapaamaan muita islamin profeettoja. Tämän pyhäkkön sijaintia ei mainita nimenomaisesti, mutta sunni -islamissa se on perinteisesti identifioitu Kalliomoskeijan kanssa . Syyrian Umayyad -kalifien aikana, jotka erityisesti mainostivat Jerusalemin temppelivuoren kalliopyhää, syntyi islamilainen kirjallisuus "Jerusalemin hyveistä", joka levisi 10. ja 11. vuosisadalla ja korosti kaupungin merkitystä islamille. tunnistettiin alun perin vain paikallisesti.

Kirkkokunnat

Jerusalemista löytyy suuri määrä uskontoja ja uskonnollisia liikkeitä.

Kaupungin tärkein uskonnollinen ryhmä on juutalaisuus . Ultraortodoksiset ei-sionistiset juutalaiset ja ortodoksiset sionistijuutalaiset ovat kaupungissa voimakkaammin edustettuina kuin muualla Israelissa .

Siellä on myös Druze -yhteisö . Islamia edustavat sunnit , shiiat ja alaviitit . Jerusalemin kristinuskoon kuuluvat kreikkalaiset ortodoksit , Venäjän ortodoksit , Georgian ortodoksit , Syyrian ortodoksit , kreikkalaiset katoliset , vanhat katoliset , roomalaiskatoliset , luterilaiset , anglikaanit , armenialaiset ja etiopialaiset .

Katso myös
: Uskonnot Israelissa  ja luettelo Jerusalemin kirkon rakennuksista

Kulttuuri

Museot

Holocaust Memorial sijaitsee Jerusalemissa .

Historiallisiin museoihin kuuluvat Israelin museo, jossa on " Kirjan pyhäkkö " ja Jerusalemin malli Jeesuksen aikaan, Raamatun maamuseo , Daavidin tornin Jerusalemin historian museo, Ariel -keskus Jerusalemissa ensimmäisessä temppelissä Kausi, kautta aikojen arkeologinen puisto Lunastajan kirkon alla ja Rockefeller -arkeologinen museo .

Museoita, jotka osoittavat kaivauksia muinaisista raamatullisista ajoista, ovat Burnt House, Daavidin kaupunki, (Jerusalemin vanhin osa, myös esisraelilainen) Jerusalemin arkeologinen puisto, (vanhan kaupunginmuurin eteläpuolella lannan portilla ) Israelin torni, ja Wohl -museo.

Rakennukset

Jerusalemin historiallinen juutalainen hautausmaa
se on jaettu lounaaseen, armenialaiskortteliin, luoteeseen kristilliseen, juutalaiskortteliin kaakkoon ja muslimikortteliin koilliseen, ja sitä ympäröi lähes täysin säilynyt 1500 -luvun kaupunginmuuri . Daavidin vanhan kaupungin muuriin kuuluu useita torneja ja alun perin seitsemän porttia, joista kolme on isoja ja neljä pieniä, ja kahdeksas lisättiin vuonna 1889. .

Noin 400 metriä pitkä Länsimuuri nimeltään Länsimuurilla juutalaisten, on osa kantavan seinän tasangolla, johon suuri temppeli Herodes Suuren seisoi. Tärkeitä muslimien rakennuksia Temppelivuorella ovat tänään Kalliomoskeija ja Al-Aqsa-moskeija .

Muita tärkeitä rakennuksia vanhassakaupungissa tai sen välittömässä ympäristössä ovat Cardo (pylväikkö), Dormition -kirkko , Lunastajan kirkko , neljä sefardilaista synagogaa ja linnoitus .

Lähellä vanhankaupungin muurin lounaiskulmaa on kuuluisa rauhanmuistomerkki kävelysillalla, jossa Jesajan 2,4: n tunnettu raamatullinen lause ("miekat kyynärpäät") esitetään nykyaikaisella tavalla.

Vanhan kaupungin pohjois-, länsi- ja eteläosissa leviää uusi Jerusalemin kaupunki, joka on kehittynyt 1800 -luvun puolivälistä lähtien. Se ulottuu ympäröiville kukkuloille ja edelleen kaupungin autiomaaseen. Uuden kaupungin modernit asuin- ja liikerakennukset sekä leveät kadut muodostavat vahvan vastakohdan vanhankaupungin köyhille asunnoille ja kapeille kaduille. Uudessa kaupungissa asuu Knesset (Israelin parlamentti), Hadassa -klinikan synagoga Chagall -ikkunoineen ja lukuisat tärkeät valtion laitokset. Näitä ovat valtiovarainministeriö, ulkoasiainministeriö, sisäministeriö ja pääministerin paikka.

Israelin kaupungin suurimman hautausmaan hautausmaan alla olevaan kalkkikivikallioon Israel on rakentanut maanalaista hautauspaikkaa vuodesta 2016, jonka ensimmäinen osa avataan lokakuussa 2019 ja jossa on 8000 yhteensä 22 000 hautapaikkaa. Malli on Bet Shearimin nekropoli lähellä Haifaa. Juutalaisten hautaamistavat kieltävät polttohautaamisen ja vaativat kuolleiden hautaamista maahan tai maanalaisiin tunneleihin. Hautapaikat koostuvat arkun kokoisista vaakasuorista rei'istä tunnelin seinissä.

Musiikillinen elämä

Jerusalem on muun muassa Jerusalemin sinfoniaorkesterin kotipaikka .

Talous ja infrastruktuuri

Taloudellinen rakenne

Jerusalemin taloudellinen elämä perustuu suurelta osin sen uskonnolliseen ja kulttuuriseen merkitykseen sekä sen toimintaan hallinnollisena keskuksena . Palvelusektori on vastaavasti hyvin kehittynyt. Monet Jerusalemin asukkaista työskentelevät hallituksessa, kaupunginhallinnossa ja koulutuksessa .

Sitä vastoin valmistusteollisuudella on melko aliarvostettu rooli. Kaupungin teollisuuslaitokset valmistavat muun muassa lasia , metallia ja nahkatavaroita , painotuotteita, kenkiä ja savukkeita . Suurin osa valmistustoimista sijaitsee Jerusalemin ulkoalueilla. Kuitenkin matkailu on ylivoimaisesti tärkein taloudellinen tekijä, sillä vanha kaupunki on tärkeä matkailukohde.

Juutalais-israelilaisen ja arabialais-palestiinalaisen kaupungin osien kehitys on hyvin erilaista: vaikka palestiinalaiset muodostavat kolmanneksen kaupungin väestöstä, he hyötyvät vain kymmenesosasta julkisiin palveluihin käytetyistä menoista, mikä vaikuttaa merkittävästi kaupunkiinfrastruktuurista.

Kaupungissa asuu noin 180 korkean teknologian yritystä ja noin 12 000 työntekijää.

liikennettä

IC3 kolmen auton dieselmoottori, joka on asetettu Jaffa-Jerusalem-rautatielle Jerusalem-Malcha-asemalla
Asemamerkki: Jerusalem-Malcha
Calatravan silta
Jerusalemin raitiovaunu
Ben Jude Street

Vuoristonsa vuoksi Jerusalem on kaukana Israelin tärkeimmistä liikennevirroista, jotka virtaavat pääasiassa rannikkotasangolla ja sen takana olevalla maakaistalla. Kaupungissa tien asettelun on mukauduttava mäkiseen maisemaan.

Bussien ja junien julkinen liikenne on keskeytetty perjantaista keskipäivästä lauantai -iltaan sapatin vuoksi .

Tieliikenne

Päätieyhteys Jerusalemiin on moottoritie , joka kestää noin tunnin päästä Tel Aviviin . Maanteitä on muualle. Erityisen huomionarvoista on Kuolleenmeren tie , joka putoaa 1200 metriä matkalla Länsirannan läpi.

Bussikuljetus

Yhteyden julkiseen liikenteeseen tarjoaa ensisijaisesti osuuskunta -bussiyhtiö Egged .

Rautatiekuljetus

on päätepysäkki linja ja sai uuden, erittäin nykyaikainen.

Vuonna 2001 rakennettiin uusi rata Jerusalemin ja Tel Avivin välillä, jonka suurin nopeus oli 160 km / h. Tämä lyhentää matka -aikaa 30 minuuttiin. Reitti, jonka rakentaminen on saanut tulipalon, koska se kulkee Länsirannan läpi kahdessa paikassa, avattiin alun perin Jerusalemin ja Ben Gurionin lentokentän välisillä osilla Tel Avivin lähellä syyskuussa 2018. Jerusalemin uusi terminaali sijaitsee maan alla lähellä keskuslinja -autoasemaa.

Nopea juna on kulkenut 22. joulukuuta 2019 lähtien Tel Avivin ( HaHaganan asema ) ja Jerusalemin ( Jitzchak Nawonin asema ) välillä ja pysähtynyt Ben Gurionin lentokentällä. Juna kulkee tällä hetkellä 30 minuutin välein ja tulevaisuudessa 20 minuutin välein. Muita Tel Avivin asemia lisätään vuonna 2020.

Kevytraide

, pituus 13,8 kilometriä ja 23 pysäkkiä. Reitin maamerkki on espanjalaisen arkkitehdin Santiago Calatravan rakentama 118 metriä korkea Calatravan silta. Tämä riippusilta, joka tunnetaan nimellä White Harp, vihittiin käyttöön kolme vuotta aikaisemmin, 25. kesäkuuta 2008, ja se on varattu raitiovaunuille ja jalankulkijoille.

Kaupungin sisäinen liikenne

Tärkein sisäkatu on Jaffa-katu . Se johtaa Jaffan portilta linja -autoasemalle ja on tärkeä ostoskatu. Siitä haarautuu muutama kävelyalue , mukaan lukien Ben-Jehuda-Straße.

Missä määrin verkon suunnitellut laajennukset, esim. B. tapahtuu kahden yliopistokampuksen välillä Scopus -vuorella ja Givat Ram ei ole vielä ennakoitavissa.

lento liikenne

Kaupungin pohjoispuolella on Atarotin lentokenttä , joka oli tarkoitettu vain kotimaan lennoille ja joka on suljettu vuodesta 2001. Israelin kansainvälinen lentokenttä on Ben Gurionin lentokenttä, joka sijaitsee noin 60 kilometriä luoteeseen.

koulutus

sijaitsevat Jerusalemissa.

Kaupungissa on lukuisia uskonnollisia opetus- ja tutkimuslaitoksia. Näitä ovat École Biblique et École Archéologique Française , joka avattiin vuonna 1890 , Pontifical Biblical Institute, joka perustettiin vuonna 1927, ja Institute of Jewish Religion, joka avattiin vuonna 1963. Jerusalem teologinen lukuvuosi on ollut olemassa jo 1973 Uspenskin Abbey on Siionin vuorella .

politiikka

Pormestari

Toimikausi (1920-1948)
Itä-Jerusalem (1948-1967)
Länsi-Jerusalem (1948-1967)
Jerusalem Israelin hallinnassa (vuodesta 1967)

Kumppanuuskaupunki

Jerusalem ylläpitää seuraavia kaupunkien kumppanuuksia :

Persoonallisuudet

kaupungin pojat ja tyttäret

Jerusalemin kuuluisia henkilöitä ovat Israelin pääministeri Yitzchak Rabin , kirjailijat Amos Oz ja David Grossman sekä näyttelijä Natalie Portman .

Kunniakansalainen

kuvia

galleria

panoraama

Näkymä Öljymäelle että Temppelivuoren , jossa Al-Aqsa ja Kalliomoskeija
ja näyttää tietoja kuvasta
Temppelivuori yöllä - panoraamanäkymä Öljymäeltä Jerusalemiin ja temppelivuorelle yöllä

Katso myös

Portaali: Jerusalem  - Katsaus Wikipedian sisältöön Jerusalemista

kirjallisuus

Monografiat

Lehden artikkeleita

Commons
: Jerusalem
  - albumi, jossa on kuvia, videoita ja äänitiedostoja
Wikiquote: Jerusalem  Quotes
Wikivoyage: Jerusalem  -matkaopas
Wikisanakirja: Jerusalem  - selitykset merkityksistä, sanojen alkuperästä, synonyymeista, käännöksistä

Yksilöllisiä todisteita

  1. ↑
    אוכלוסייה ביישובים 2018 (siirtokuntien väestö 2018). (XLSX; 0,13 Mt) Israelin keskustilastovirasto , 25. elokuuta 2019,
    käytetty 11. toukokuuta 2020
    .
  3. ↑
    Statistical Yearbook of Jerusalem , vuoden 2021 painos , käytetty 5. toukokuuta 2021.
  4. ↑
    Guatemala seuraa Amerikan esimerkkiä. Julkaisussa: Frankfurter Allgemeine Zeitung. 16. toukokuuta 2018,
    käytetty 20. lokakuuta 2019
    .
  5. ↑
    Ulkoministeri Katz YK: n edessä: Kaikkien maiden tulisi tunnustaa Jerusalem Israelin pääkaupungiksi. Kristityt Israelin puolella. 29. syyskuuta 2019.
  8. ↑
    Max Küchler : Jerusalem. Käsikirja ja opinto -matkaopas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s. 1096.
  9. ↑
    Werner H.Schmidt: Vanhan testamentin usko historiassa , 4. painos 1982, s.216.
  10. ↑
    Max Küchler: Jerusalem. Käsikirja ja opinto -matkaopas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s. 1102.
  11. ↑
    Eckart Otto : Jerusalem . Julkaisussa: Evangelisches Kirchenlexikon , Vuosikerta 2, Vandenhoeck ja Ruprecht, Göttingen 1989, Sp.
  12. ↑
    Max Küchler: Jerusalem. Käsikirja ja opinto -matkaopas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s. 1103.
  13. ↑
    Max Küchler: Jerusalem. Käsikirja ja opas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s. 1105.
  14. ↑
    Max Küchler: Jerusalem. Käsikirja ja opinto -matkaopas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s. 1106 f.
  15. ↑
    Max Küchler: Jerusalem. Käsikirja ja opas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s. 1108 f.
  16. ↑
    Max Küchler: Jerusalem. Käsikirja ja opas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s. 1107 f.
  17. ↑ a b
    Max Küchler: Jerusalem. Käsikirja ja opas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s. 1110.
  18. ↑
    Klaus Bringmann: Juutalaisten historia muinaisuudessa. Stuttgart 2005, s.285.
  19. ↑
    Christopher Weikert: Jerusalemista Aelia Capitolinaan , Göttingen 2016, s. 99 f., 273 f.
  20. ↑
    Peter Schäfer: Baari Kokhban kansannousu: tutkimuksia toisesta juutalaisesta sodasta Roomaa vastaan , Tübingen 1986, s. 49. Peter Schäfer: Juutalaisten historia antiikissa , Tübingen 2010, s. 176 f.
  21. ↑
    Tämä on suhteellisen varmaa, koska Bar Kochban kolikoita ei ole lähes kokonaan Jerusalemin kaupunkialueella. Katso Hanan Eshel: The Bar Kochba Revolt, 132–135 , Cambridge 2006, s. 115. Samoin Werner Eck: Rom and Judaea , Tübingen 2007, s. 116.
  23. ↑
    Christopher Weikert: Von Jerusalem zu Aelia Capitolina , Göttingen 2016, s. 331 f. Katso erityisesti Justinus Martyr , 1. Anteeksipyyntö 47.
  24. ^
    Yaron Z. Eliav: The Urban Layout of Aelia Capitolina: New View from the Perspect of the Temple Mount In: Peter Schäfer (Toim.): The Bar Kokhba War Reconsidered , Tübingen 2003, s. 241-277.
  25. ↑
    Max Küchler: Jerusalem. Käsikirja ja opas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s. 1110–1112.
  26. ↑
    Max Küchler: Jerusalem. Käsikirja ja opinto -matkaopas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s.
  27. ↑
    Max Küchler: Jerusalem. Käsikirja ja opas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s. 1118 f.
  28. ↑ a b c
    Shmuel Safrai : Mishnan ja Talmudin aikakausi (70–640). (1969; saksa 1978/1995) julkaisussa: Hayim Hillel Ben-Sasson (Hrsg.): Juutalaisen kansan historia: alusta alkaen nykypäivään. Viides erikoispainos, jossa on jälkisana, München 2007, s. 444–446.
  29. ↑
    Max Küchler: Jerusalem. Käsikirja ja opinto -matkaopas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s. 1121.
  30. ^ A b
    Günter Stemberger: Juutalaiset ja kristityt muinaisessa Palestiinassa. Berliini 2007, s.69 f.
  31. ↑
    Max Küchler: Jerusalem. Käsikirja ja opinto -matkaopas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s. 1021. Kriittinen tälle: Seth Schwartz : Judaism in antiquity: From the Great to Mohammed , Stuttgart 2016, s.211 f.: Muumion lähellä haudatut lammetkin saattoivat kuolla kaupungin tai ruttoon.
  32. ↑
    Elliott Horowitz: Holtittomia rituaaleja. Purim ja juutalaisen väkivallan perintö. Princeton University Press, Princeton 2006, ISBN 0-691-12491-4 , s. 213-247; Karl-Leo Noethlichs: Juutalaiset kristillisessä Rooman valtakunnassa: 4.-6. Vuosisata. Berliini 2001, s. 47-49 .
  33. ↑ a b c
    Gil Yoran: Jerusalem: historiallinen-poliittinen kaupunkiopas. Toinen laajennettu ja päivitetty painos, München 2009, s. 44–47
  34. ↑
    Max Küchler: Jerusalem. Käsikirja ja opinto -matkaopas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s. 1121.
  36. ↑
    Simon Sebag Montefiore: Jerusalem. Elämäkerta . 4. painos Frankfurt am Main 2014, s.268.
  37. ↑
    Max Küchler: Jerusalem. Käsikirja ja opas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s. 1123.
  38. ^
    Günter Stemberger: Juutalaiset ja kristityt muinaisessa Palestiinassa. Berliini 2007, s.71.
  39. ↑
    Max Küchler: Jerusalem. Käsikirja ja opas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s.220.
  40. ↑
    Simon Sebag Montefiore: Jerusalem. Elämäkerta . 4. painos Frankfurt am Main 2014, s.273.
  42. ↑
    Simon Sebag Montefiore: Jerusalem. Elämäkerta . 4. painos Frankfurt am Main 2014, s.281 s.
  43. ↑
    Simon Sebag Montefiore: Jerusalem. Elämäkerta . 4. painos Frankfurt am Main 2014, s.282 f.
  44. ↑
    Yaakov Meshorer : Jerusalemin kolikot Ummayyadan ja bbAbbasidien alla . Julkaisussa: Joshua Prawer (toim.): The History of Jerusalem: The Early Muslim Period (638-1099) , Jerusalem 1996, s. 413-420, tässä s.
  45. ^
    Moshe Gil: Jerusalemin poliittinen historia varhaisen muslimikauden aikana . Julkaisussa: Joshua Prawer (toim.): The History of Jerusalem: The Early Muslim Period (638-1099) , Jerusalem 1996, s. 1–37, tässä s. 15.
  46. ^
    Moshe Gil: Jerusalemin poliittinen historia varhaisen muslimikauden aikana . Julkaisussa: Joshua Prawer (toim.): The History of Jerusalem: The Early Muslim Period (638-1099) , Jerusalem 1996, s. 1–37, tässä s. 17.
  47. ^
    Moshe Gil: Jerusalemin poliittinen historia varhaisen muslimikauden aikana . Julkaisussa: Joshua Prawer (toim.): The History of Jerusalem: The Early Muslim Period (638-1099) , Jerusalem 1996, s. 1–37, tässä s. 18.
  48. ^
    Moshe Gil: Jerusalemin poliittinen historia varhaisen muslimikauden aikana . Julkaisussa: Joshua Prawer (toim.): The History of Jerusalem: The Early Muslim Period (638-1099) , Jerusalem 1996, s. 1–37, tässä s. 19.
  49. ^
    Moshe Gil: Jerusalemin poliittinen historia varhaisen muslimikauden aikana . Julkaisussa: Joshua Prawer (toim.): The History of Jerusalem: The Early Muslim Period (638-1099) , Jerusalem 1996, s. 1–37, tässä s. 20–22.
  50. ↑
    Max Küchler: Jerusalem. Käsikirja ja opas Pyhään kaupunkiin , Göttingen 2007, s. 1125.
  51. ↑
    Heinz Halm : Kairon kalifit: Fatimidit Egyptissä , CH Beck, München 2003, s.132.
  52. ^
    Moshe Gil: Jerusalemin poliittinen historia varhaisen muslimikauden aikana . Julkaisussa: Joshua Prawer (toim.): The History of Jerusalem: The Early Muslim Period (638-1099) , Jerusalem 1996, s. 1–37, tässä s. 23–27. Heinz Halm: Kairon kalifit: Fatimidit Egyptissä , CH Beck, München 2003, s. 220-235. 973-1074.
  53. ^
    Moshe Gil: Jerusalemin poliittinen historia varhaisen muslimikauden aikana . Julkaisussa: Joshua Prawer (toim.): The History of Jerusalem: The Early Muslim Period (638-1099) , Jerusalem 1996, s. 29 f.
  54. ^
    Moshe Gil: Jerusalemin poliittinen historia varhaisen muslimikauden aikana . Julkaisussa: Joshua Prawer (toim.): The History of Jerusalem: The Early Muslim Period (638-1099) , Jerusalem 1996, s. 32 f.
  55. ^
    Moshe Gil: Jerusalemin poliittinen historia varhaisen muslimikauden aikana . Julkaisussa: Joshua Prawer (toim.): The History of Jerusalem: The Early Muslim Period (638-1099) , Jerusalem 1996, s. 34 f.
  60. ↑
    Michael Krupp: Sionismi ja Israelin valtio. Historiallinen ääriviiva. 3. painos, Gütersloh 1992, s.20
  62. ↑
    Israel, A - Z. Tiedot, tosiasiat, tausta. Neuhausen-Stuttgart 1993, s. 24; Benny Morris: Vanhurskaat uhrit - Sionistin historia - arabikonflikti, 1881-2001. Vintage Books, New York 2001, s.6.
  65. ↑
    Toisin kuin turvallisuusneuvoston päätöslauselmat, Yhdistyneiden kansakuntien yleiskokouksen päätöslauselmat eivät ole sitovia.
  67. ^
    Trumpin Jerusalemin päätöksen jälkeen: Saksa edustaa kahden valtion ratkaisua. Federal Foreign Office , 7. joulukuuta 2017,
    käytetty 6. joulukuuta 2017
    .
  68. ↑
    Arkistoitu kopio (
    Memento
     16. elokuuta 2016 Internet -arkistossa )
  69. ↑
    Johannes Korge: Siedlungsbau: Israel suunnittelee tuhat uutta asuntoa Itä -Jerusalemiin , Spiegel Online, 25. joulukuuta 2012, katsottu 20. helmikuuta 2013.
  70. ↑
    Katso myös Res. 476, 30. kesäkuuta 1980, nro 3, 4.
  72. ↑
    Israel sulkee Orient Housen : Kölner Stadt-Anzeiger .de, 10. heinäkuuta 2001, katsottu 2. elokuuta 2018.
  73. ↑
    Chronology of Terrorist Attacks in Israel, Part VII: 2001 julkaisussa: Johnstonsarchive.net, englanti, katsottu 2. elokuuta 2018.
  75. ^
    "Sota Israelia vastaan": Murhayritys Jerusalemissa - 1 kuollut, 150 loukkaantunut. Israelnetz.de , 28. tammikuuta 2002,
    käytetty 27. tammikuuta 2019
    .
  76. ↑ Murhayritys
    Jerusalemissa - uhrit tulivat synagogasta. Israelnetz.de, 7. maaliskuuta 2002,
    käytetty 26. heinäkuuta 2019
    .
  77. ↑
    Ainakin kymmenen kuoli itsemurhaiskussa Jerusalemissa. Julkaisussa: Kölner Stadt-Anzeiger .de. 7. maaliskuuta 2002,
    katsottu 30. heinäkuuta 2019
    .
  78. ↑
    VÄLLÄ VERINEN KORKEA PISTE 17 KUUKAUDEN VANHASSA KONFLIKTISSA. (Ei enää saatavilla verkossa.) Israelin suurlähetystö Berliinissä , 4. maaliskuuta 2002, arkistoitu
    alkuperäisestä
    20. maaliskuuta
    2015
    ;
    käytetty 9. elokuuta 2019
    .
  79. ↑
    Palestiinalaisten terrori Jerusalemissa ja Netanyassa - 12 kuollutta ja 105 loukkaantunutta. Israelnetz.de , 9. maaliskuuta 2002,
    käytetty 26. heinäkuuta 2019
    .
  80. ↑
    Yhdeksän kuoli ja 35 loukkaantui hyökkäyksessä Jerusalemissa. Julkaisussa: Kölner Stadt-Anzeiger .de. 9. maaliskuuta 2002,
    katsottu 30. heinäkuuta 2019
    .
  81. ↑
    13 KUOLE LAUANTAIHYÖKKÖISSÄ. (Ei enää saatavilla verkossa.) Israelin suurlähetystö Berliinissä , 11. maaliskuuta 2002, arkistoitu
    alkuperäisestä
    20. maaliskuuta
    2015
    ;
    käytetty 9. elokuuta 2019
    .
  82. ↑
    ISRAEL PITÄÄ ZINNI -MISSIONISSA JERUSALEMIN PYSÄYTYKSESTÄ huolimatta. Israelin suurlähetystö Berliinissä , 22. maaliskuuta 2002,
    luettu 9. elokuuta 2019
    .
  83. ↑
    Itsemurhaisku Jerusalemissa: kuollut ja loukkaantunut. Israelnetz.de, 15. huhtikuuta 2002,
    käytetty 11. marraskuuta 2019
    .
  85. ↑
    Terroristi -isku Jerusalemissa: 1 kuollut vauva, 7 loukkaantunut. Israelnetz.de , 23. lokakuuta 2014,
    käytetty 29. joulukuuta 2019
    .
  86. ↑
    Temppelivuori Jerusalemissa avattiin uudelleen hyökkäyksen jälkeen. Der Tagesspiegel, 30. lokakuuta 2014,
    käytetty 29. joulukuuta 2019
    .
  87. ^
    Hyökkäys synagogaan - useita kuolleita. Israelnetz.de , 18. marraskuuta 2014,
    käytetty 30. joulukuuta 2019
    .
  88. ↑
    Israel: Salainen palvelu ja päärabbi varoittavat eskaloitumisesta. Heinrich Böllin säätiö, 21. marraskuuta 2014,
    käytetty 30. joulukuuta 2019
    .
  89. ↑
    Hyökkäyksen jälkeen: Tiukemmat turvatoimet. Israelnetz.de , 19. marraskuuta 2014,
    käytetty 30. joulukuuta 2019
    .
  90. ↑
    YK: n turvallisuusneuvosto tuomitsee synagogahyökkäyksen. Israelnetz.de , 20. marraskuuta 2014,
    käytetty 30. joulukuuta 2019
    .
  91. ↑
    DER SPIEGEL: Jerusalem: Kolme kuoli Israelin terrori -iskujen jälkeen - DER SPIEGEL - Politiikka. 13. lokakuuta 2015,
    käytetty 16. helmikuuta 2020
    .
  93. ↑
    DER SPIEGEL: Jerusalem: Hallitus aikoo pidättää IS -kannattajia kuorma -iskun jälkeen ilman syytettä - DER SPIEGEL - Politiikka. 9. tammikuuta 2017,
    käytetty 27. maaliskuuta 2020
    .
  94. ↑ a b
    Trumpin puhe Jerusalemin tunnustamisesta Israelin pääkaupungiksi. Julkaisussa: New York Times Online. 6. joulukuuta 2017,
    käytetty 8. joulukuuta 2017
    .
  95. ↑
    Tagesschau 21. toukokuuta 2018
  96. ^
    Spiegel Online : Paraguay muuttaa suurlähetystönsä takaisin Tel Aviviin . 5. syyskuuta 2018.
  97. ↑
    Australia avaa kauppakeskuksen Jerusalemiin. Israelnetz.de , 17. huhtikuuta 2019,
    käytetty 11. tammikuuta 2020
    .
  98. ↑
    Venäjä tunnustaa Länsi -Jerusalemin Israelin pääkaupungiksi. Julkaisussa: haOlam.de. 7. huhtikuuta 2017.
    Haettu 25. joulukuuta 2017
    .
  99. ↑
    Ulkoministeriön lausunto palestiinalais-israelilaisesta siirtokunnasta. Julkaisussa: Venäjän federaation ulkoasiainministeriö. 7. huhtikuuta 2017,
    käytetty 25. joulukuuta 2017
    .
  100. ↑
    Tsafrir Cohen: Israelin progressiiviset joukot tuomitsevat Yhdysvaltojen suurlähetystön siirtämisen Jerusalemiin. Julkaisussa: Rosa Luxemburgin säätiön Israelin toimisto. 7. joulukuuta 2017.
    Haettu 27. joulukuuta 2017
    .
  102. ↑
    Tšekin presidentti arvostelee EU: ta sen asemasta Jerusalemin kysymyksessä "pelkurina". Julkaisussa: Welt Online , 9. joulukuuta 2017.
  103. ↑
    Max Holscher: Netanyahu vaatii EU: ta tunnustamaan Jerusalemin pääkaupungiksi. Julkaisussa: Spiegel Online . 11. joulukuuta 2017.
    Haettu 20. joulukuuta 2017
    .
  104. ↑
    Markus Becker, Matthias Gebauer, Peter Müller: Trumpin Jerusalem -aloite jakaa EU: n. Julkaisussa: Spiegel Online. 9. joulukuuta 2017.
    Haettu 20. joulukuuta 2017
    .
  105. ↑
    Markus Becker: Jerusalem -kiista , Spiegel Online, 10. joulukuuta 2017.
  106. ↑ a b
    Markus Grabitz: Jännitys Lähi -idässä: EU erottaa Netanyahun. Julkaisussa: Lausitzer Rundschau (verkossa). 11. joulukuuta 2017.
    Haettu 20. joulukuuta 2017
    .
  107. ↑
    Islamilaiset valtiot tunnustavat Itä -Jerusalemin Palestiinan pääkaupungiksi , julkaisussa: Süddeutsche.de , 13. joulukuuta 2017, luettu 14. joulukuuta 2017.
  108. ↑
    Yhdistyneet kansakunnat: yleiskokous, Res.A / ES-10 / L.22, 19. joulukuuta 2017 .
  109. ↑
    Jerusalemin päätös: YK: n yleiskokous julistaa Trumpin päätöksen "mitättömäksi" , Zeit Online , 21. joulukuuta 2017.
  110. ↑
    Riita Jerusalemista: Guatemala haluaa siirtää suurlähetystönsä , tagesschau.de , 25. joulukuuta 2017.
  111. ^
    Romania siirtää suurlähetystönsä Jerusalemiin , Schweizer Radio und Fernsehen , 24. maaliskuuta 2019.
  112. ↑
    Trump: Serbia siirtää suurlähetystönsä Israeliin Jerusalemiin. Julkaisussa: sz.de 4. syyskuuta 2020.
  113. ↑
    Guatemala seuraa Amerikan esimerkkiä , FAZ , 16. toukokuuta 2018.
  114. ↑
    Paraguay avaa suurlähetystön Jerusalemissa , Vatican News, 21. toukokuuta 2018, katsottu 28. toukokuuta 2018.
  115. ↑
    Kosovo. Sanoma Jerusalemissa säilyy. Julkaisussa: juedische-allgemeine.de 31. maaliskuuta 2021.
  116. ↑
    Noemi Berger. Gehinnom julkaisussa: Jüdische Allgemeine , 16. marraskuuta 2015
  117. ↑
    Heike Zaun-Goshen: Vesi Jerusalemissa
  118. ^
    Yonatan Mendel: Uusi Jerusalem. Julkaisussa: New Left Review 81 (touko / kesäkuu 2013), s. 35–56, tässä s.43.
  119. ↑
    Maya Choshen, Michal Korach: Jerusalem: Facts and Trends 2017. Kaupungin tila ja muuttuvat trendit . Jerusalem Institute for Policy Research, Jerusalem 2017, s.15 ( verkossa ).
  120. ↑ a b
    Maya Choshen, Michal Korach: Jerusalem: Facts and Trends 2017. Kaupungin tila ja muuttuvat trendit . Jerusalem Institute for Policy Research, Jerusalem 2017, s.16.
  121. ↑
    Jerusalemin yhdistämisen 54. vuosipäivä. Israel Network, 10. toukokuuta 2021,
    käytetty 11. heinäkuuta 2021
    .
  122. ^
    David E. Guinn: Jerusalemin pyhien paikkojen suojelu. Strategia pyhän rauhan neuvottelemiseksi. Cambridge University Press, Cambridge 2006, 142. ISBN 0-521-86662-6 .
  123. ↑
    מהו הכותל המערבי - הקרן למורשת הכותל המערבי - Mikä on Länsimuuri? Julkaisussa: english.thekotel.org.
    Haettu 21. joulukuuta 2016
    .
  124. ↑
    Faktoja ja lukuja. Julkaisussa: english.thekotel.org.
    Haettu 21. joulukuuta 2016
    .
  125. ↑
    Schechter Institute of Jewish Studies (
    Memento
     31. tammikuuta 2008 Internet -arkistossa )
  126. ↑
    Joseph Jacobs, Judah David Eisenstein: Palestiina, pyhyys: . Juutalainen tietosanakirja . Haettu 18. marraskuuta 2018.
  127. ↑
    Jerusalem . Encyclopædia Britannica . Haettu 18. marraskuuta 2018.
  128. ↑
    Anthony H.Cordesman: Lopulliset ratkaisukysymykset. Epäsymmetriset arvot ja epäsymmetrinen sodankäynti. Julkaisu: Israelin ja Palestiinan sota. Eskalaatio mihinkään. Praeger Security International, Washington 2005, s. 62. ISBN 0-275-98758-2 .
  129. ↑
    Malli Jerusalemista toisen temppelin aikana (
    muisto
     16. helmikuuta 2015 Internet -arkistossa )
  130. ↑
    Daavidin torni-Jerusalemin historian museo Daavidin torni (
    Memento
     27. huhtikuuta 2015 Internet-arkistossa )
  131. ^
    Ariel-Center for Jerusalem ensimmäisellä temppeli-kaudella (
    muistio
     28. helmikuuta 2015 Internet-arkistossa )
  132. ↑
    Burnt House Burnt House (Katres House) (
    Memento
     alkaen 09 lokakuu 2015 on Internet Archive )
  133. ↑
    Daavidin kaupungissa Daavidin kaupunkiin (
    Memento
     alkaen 06 syyskuu 2015 vuonna Internet Archive )
  134. ↑
    Jerusalemin arkeologinen puisto (
    Muisto 3.
     heinäkuuta 2009 Internet -arkistossa )
  135. ↑
    Israelin torni (
    Memento
     6. syyskuuta 2015 Internet -arkistossa )
  136. ^
    Todennäköisesti arkeologinen museo (
    Memento
     27. huhtikuuta 2015 Internet -arkistossa )
  137. ↑
    Ampumatarvikkeiden museo Ampumatarvikkeiden museo (
    Memento
     16. helmikuuta 2015 Internet -arkistossa )
  138. ↑
    Herzl -museo Herzl -museo (
    Memento
     6. syyskuuta 2015 Internet -arkistossa )
  139. ↑
    viimeinen taistelu vanhan kaupunginmuseo viimeinen taistelu vanhan kaupunginmuseo (
    Memento
     alkaen 06 syyskuu 2015 vuonna Internet Archive )
  140. ↑
    The Menachem Begin Heritage Centre Museum (
    Memento
     16. helmikuuta 2015 Internet -arkistossa )
  141. ↑
    Mount Zion -köysirata (
    Muisto
     13. elokuuta 2012 Internet -arkistossa )
  142. ↑
    Online-matkaopas Israeliin, jossa keskitytään erityisesti raamatullisiin ja uskonnollisiin aiheisiin
  143. ↑
    "Kuolleiden kaupunki": Israel luo jättimäisen maanalaisen hautausmaan orf. At, 8. syyskuuta 2019, katsottu 9. syyskuuta 2019.
  144. ^
    Juliane von Mittelstadt: Yksityinen jihad. Julkaisussa: Der Spiegel . 30, 21. heinäkuuta 2008, s.107.
  145. ↑
    Gil Zohar: Panosta alimpaan dollariisi? . Julkaisussa: The Jerusalem Post , 28. kesäkuuta 2007. Arkistoitu
    alkuperäisestä
    3. helmikuuta 2008. Haettu 10. heinäkuuta 2007.
     
  146. ^
    Juliane von Mittelstaedt: Oikotie Länsirannan läpi: Saksan rautatie tulessa kiistanalaiseen Israelin hankkeeseen In: Spiegel Online 19. marraskuuta 2010.
  147. ^
    "Ensimmäiset suorat junat Jerusalemin ja Tel Avivin välillä alkavat liikennöidä". Haettu 23. joulukuuta 2019 Jerusalem Postista. (Englanti)
  148. ↑
    HaRakevet nro 88 (2010), s. 9 f; Eisenbahn-Revue International 5/2010, s. 244, gaz: Ensimmäiset matkat Jerusalemin raitiovaunulla .
  149. ↑
    Eisenbahn-Revue International 5/2010, s. 244, gaz: Ensimmäiset matkat Jerusalemin raitiovaunulla .
  150. ^
    Gerhard Beckendorff: Jerusalemin raitiovaunu käytössä. In: Kaupunkiliikenne. Kauppalehti paikallisesta julkisesta liikenteestä rautateillä ja maantiellä. Numero 10/2011, s.43.
  151. ↑
    Turku del Cuscon Agencias -yhdistys: Ciudades hermanas