Kansallissosialismi

Tämä artikkeli käsittelee kansallissosialismia ideologiana. Katso hallintokaudelta kansallissosialismin aika , lähtöaineita ja erilaisia, joskus toisiinsa liittyviä ideologioita, katso kansallissosialismi .
Adolf Hitler vuonna 1927 puhujana NSDAP : n kolmannen valtakunnan puolueen kongressissa (ensimmäinen Nürnbergissä ). Taustalla nähdään Heinrich Himmler , Rudolf Hess , Franz Pfeffer von Salomon ja Gregor Strasser .
saksankielisissä maissa.

8. toukokuuta 1945.

Sittemmin natsien menneisyyden käsittely on vaikuttanut politiikkaan. Natsien propaganda , tuon ajan symbolien käyttö ja poliittinen toiminta kansallissosialistisessa mielessä on kielletty Saksassa ja Itävallassa vuodesta 1945 . Vastaavia kieltoja on muissakin maissa. Neonatsit ja muut oikeistolaiset ääriliikkeet edustavat edelleen natseja tai niihin liittyviä ideoita ja tavoitteita. In Nazi tutkimuksessa, se on kiistelty siitä kansallissosialismin voidaan kuvata kanssa yleistäen termejä kuten fasismin tai totalitarismin vai oliko kyseessä yksittäinen ilmiö.

Nimet

Saksankielisessä maailmassa ” kansallissosialismi ” on ollut termi, jota on käytetty kuvaamaan kansallismielisten ja sosialististen ideoiden välisiä yhteyksiä noin vuodesta 1860 lähtien . Saksan työväenpuolue , joka perustettiin Itävallassa vuonna 1903 ja nimettiin uudelleen Saksan kansallissosialistiseksi työväenpuolueeksi (DNSAP) vuonna 1918 , puhui ensimmäisenä "kansallissosialismista" . Näin ollen Saksassa vuonna 1919 perustettu Saksan työväenpuolue (DAP) nimettiin uudelleen NSDAP: ksi vuonna 1920.

ja -poliitikot, joita ei hyväksytä.

Nykyään termi kuvaa yleensä Adolf Hitlerin ja hänen seuraajiensa erityistä ideologiaa. Hitler määritteli yksilön omistautumisen kansalliseen yhteisöönsä "nationalismiksi" ; Hän kutsui heidän vastuutaan yksilöstä "sosialismiksi". Hän vastusti jyrkästi tuotantovälineiden sosialisointia, sosialistien päätavoitetta. Historioitsija Hans-Ulrich Wehlerin mukaan sosialismi eli NSDAP: ssa vain "korruptoituneessa muodossa" kansallisen yhteisöideologian tavoin.

Lisäksi NSDAP erotti kansallissosialismin

Ilmaisuista ” natsit ” kansallissosialisteille ja ” natsismista ” heidän ideologialleen tuli yleistä vastustajien työväenliikkeessä ja myöhemmin myös Buchenwaldin keskitysleirin ja DDR: n vapautettujen vankien keskuudessa . Nykypäivän kansallissosialismin kannattajia kutsutaan usein " uusnatseiksi ".

Nousu

Saksalaiset antisemiitit olivat järjestäytyneet useisiin poliittisiin puolueisiin, moniin ryhmiin ja yhdistyksiin vuodesta 1879 lähtien. Antisemiitti osapuolet halusivat lopettaa ja tarkistaa juutalaisten emansipaatiota , mutta epäonnistui saavuttamaan tavoitteensa. Hävittyään ääntä valtiopäivillä vaaleissa 1912, uusi, puolueettomien juutalaisvastaisia seurat ja yhdistykset, kuten Reichshammerbund ja Theodor Fritsch , The " Association vastaan dominoiva juutalaisuuden " ja salainen Saksalaisen ritarikunnan , josta Münchenin Thule syntyi vuonna 1918, muodostettiin. Heidän lehdestään, Münchenin tarkkailijasta , jonka otsikkosymboli oli hakaristi , tuli NSDAP: n puolue -elin, Völkische Beobachter .

Toinen kansallissosialismin edeltäjä oli pieni, erittäin nationalistinen ja imperialistinen puolueeton All-German Association (perustettu vuonna 1891). Hän pyrki sotilaalliseen Saksan " asuintilan " laajentamiseen ja alistumispolitiikkaan. Ensimmäisen maailmansodan aikana hän saavutti juutalaisen väestönlaskennan vuonna 1916 vahvalla juutalaisvastaisella propagandallaan, ja vuoden 1918 jälkeen hän vaati "kansallista diktatuuria" "ulkomaalaisia" vastaan.

1923. NSDAP: n ottamisen jälkeen hän menetti vaikutusvaltaansa ja hajosi kokonaan vuonna 1933.

Ohjelmoida

25 pisteen ohjelma

Kansallissosialismi etnisten, rasististen ja revisionististen ryhmien kollektiivisena liikkeenä ei alun perin muodostanut johdonmukaista ideologiaa. Siksi Hans Frank julisti myöhemmin Nürnbergin oikeudenkäynneissä , että kansallissosialismeja oli ollut yhtä monta kuin kansallissosialisteja. Juhlia piti yhdessä Hitlerin henkilö, jolla oli karismaattisena ” Führerinä ” monopoli tulkita, mitä kansallissosialismi tarkoitti: ”Ohjelmamme nimi on Hitler”, oli kansallissosialistinen iskulause.

Ohjelma vahvistettiin kirjallisesti 25 pisteen ohjelmassa, joka hyväksyttiin NSDAP: n perustamisen yhteydessä vuonna 1920.

Ulkopoliittiset tavoitteet olivat etusijalla. "Kaikkien saksalaisten liitosta ... Suur-Saksaan" vetoamalla itsemääräämisoikeuden johtamaan kohtaan 2, Versailles'n rauhansopimuksen purkamiseen, kohta 3 "maa ja alue ( siirtokunnat ) ruokkimaan kansaamme ja ylijäämäväestömme ratkaiseminen ". Tätä seurasivat sisäpoliittiset vaatimukset tiettyjen väestönosien sulkemisesta pois rasistisen ulkomaalaislainsäädännön avulla:

”Kansalainen voi olla vain kansalainen . Vain saksalaista verta olevat voivat olla kansallisia riippumatta heidän kirkkokunnastaan . Kukaan juutalainen ei siis voi olla kansallinen toveri. "

Tästä kohdasta 6 tehtiin johtopäätös juutalaisten sulkemisesta pois kaikista valtion- ja puoluevirastoista, kohta 8 kielsi maahanmuuton ja pakolliset karkotukset välittömästi kaikista "ei-saksalaisiksi" määritellyistä henkilöistä, jotka olivat muuttaneet maahan 2. elokuuta 1914 jälkeen.

Rotuun perustuvan kansallisen yhteisön johtava periaate muotoiltiin siten laajasti ulospäin, sisäisesti kuin osan saksalaisten äänioikeus. Kohdissa 9–17 tätä seurasivat muutamat rohkeat taloudelliset ja sosiaalipoliittiset vaatimukset, jotka olivat täynnä kaunaa ja joiden oli tarkoitus osoittaa puolueen väite edustaa saksalaisten työntekijöiden etuja:

  • yleinen velvollisuus työskennellä
  • "Työn lopettaminen ja vaivaton toimeentulo"
  • " Korkoorjuuden rikkominen "
  • "Kaikkien sodan voittojen takavarikointi"
  • "Kaikkien (toistaiseksi) jo sosiaalistuneiden (luotettavien) yritysten kansallistaminen"
  • "Voitonjako suurissa yrityksissä"
  • "Eläkkeiden laajentaminen"
  • "Terveen keskiluokan luominen ja sen ylläpitäminen"
  • "Suurten tavaratalojen lokalisointi ja niiden vuokraaminen pienyrityksille alhaisin hinnoin"
  • "Maan vapaa pakkolunastus hyväntekeväisyyteen"
  • "Maan koron poistaminen ja kaiken maan spekulaation estäminen".

Kohdassa 18 vaadittiin kuolemanrangaistusta "tavallisille rikollisille, koronkiskoville, salakuljettajille jne. Uskonnosta tai rodusta riippumatta": jälleen selkeä viittaus aiottuun kohderyhmään, juutalaisiin. Kohdassa 19 kehotettiin korvaamaan väitetty "materialistinen" roomalainen laki "Saksan yhteisellä lailla".

” vastainen toiminta .

Ilmeisesti ristiriidassa tämän kanssa 24 kohta vahvisti uskonnonvapauden "valtiossa", mutta vain "niin kauan kuin se ei vaaranna sen olemassaoloa tai loukkaa germaanisen rodun moraalia ja moraalia". positiivinen kristinusko ”ilman sitoutumista tiettyyn kirkkokuntaan , mutta yhtenäisessä asemassa" juutalais-materialistista henkeä sisällämme ja sen ulkopuolella "nimettiin edellykseksi myöhemmälle kirkon taistelulle.

liittovaltion instituutioiden suhteen. Puoluejohtajat kannattavat ohjelman toteuttamista "tarvittaessa oman henkensä vaarassa".

Darré rallissa joulukuussa 1937

Vaikka keskeiset ulko- ja sisäpoliittiset vaatimukset kohdissa 1–8 muotoiltiin tarkasti ja täsmällisesti, ja valtio toteutti ne suurelta osin vuodesta 1933 lähtien, monet kohdissa 9–20 esitetyt talous- ja kulttuuripoliittiset vaatimukset jäivät epämääräisiksi (11), epäselviksi (13), outoa tai käytännössä mahdotonta toteuttaa (kuten ”kaikkien sodan voittojen kerääminen” kohdassa 14). Nämä epäselvyydet johtivat toisinaan kiivaaseen sisäiseen ideologiakeskusteluun ja erilaisiin talousohjelmiin. Otto Wagener esimerkiksi vaati keskiluokan, Richard Walther Darrén , talonpoikien tukea, Gottfried Feder vaati hänen keksimäänsä "korkosidon rikkomisen". Puolueen johtajana Hitler otti myöhemmin osittain tämän kiistan huomioon tarkistamalla, vähentämällä tai jättämättä huomiotta joitakin ohjelman vaatimuksia. Vuonna 1928 hän supisti ilmoitetun maareformin "juutalaisten" maaspekulaatioyhteisöjen pakkolunastamiseen. Hän kuitenkin jätti avoimeksi kuinka "korkoorjuus" olisi katkaistava. Kansallissosialismin ” sosialismista ” kiisteltyjen kiistojen jälkeen 25 pisteen ohjelma julistettiin ”muuttamattomaksi” Bambergin johtajakonferenssissa vuonna 1926, eikä mitään erityistä tulkintaa tehty.

Haastattelussa katalonialaisen toimittajan kanssa marraskuussa 1923 Hitler selitti, miksi NSDAP kampanjoi juutalaisten poistamiseksi Saksasta: heidän tappaminen ilman poikkeusta "olisi tietysti paras ratkaisu". Koska tämä ei ole mahdollista ulkomailta odotetun reaktion vuoksi, ainoa ratkaisu on joukkokarkotus.

Minun taistelu

valloitusta ja ylivaltaa avaimena maailmanvalloitukseen. Tämän ajatuksen taustalla oli myös keskiaikainen myytti joistakin saksalaisen "itäpyrkimyksen" ritarien ritarista.

Näin tehdessään Hitler ajatteli "Venäjää ja hänen alaisiaan valtioita". Voittaakseen sen hän halusi ensin tarkistaa Versaillesin sopimuksen, eristää Ranskan liiton avulla Ison -Britannian ja Italian kanssa ja tuhota sen sitten kokonaan. Näin tehdessään hän tarkisti NSDAP -ohjelman kohtaa 3: Pesäkkeiden valloitus provosoisi Englantia mielenosoituksiin. Saksan olisi taattava siirtomaavallansa, ja sitten britit päästäisivät sen mantereelle. Puola ei maininnut Hitleriä täällä, ja Yhdysvallat ja Japani ilmestyivät vain ohimennen. Nämä painopisteet olivat uusia imperialististen mieltymysten kannalta.

”Tietojuliste” Elämän ihmeitä -näyttelystä maaliskuussa 1935 Berliinissä

Hitler kommentoi talouspolitiikkaa vain viidellä sivulla Mein Kampfissa . Toisaalta kansanterveydellinen asia esitti laajasti ja korosti natsien ideologian rasismia, joka myös tuki taloudellisia ja kulttuuripoliittisia ajatuksia. Hänen kaksi erottamattomasti toisiinsa liittyvää perusideaa olivat

  • teesi korkeampien ja alempien rotujen taistelusta keskenään;
  • teesi, jonka mukaan "rodullinen sekoittuminen" on haitallista korkeammalle rodulle, heikentää väistämättä sitä ja hajottaa sen pitkällä aikavälillä.

Nämä ideologiset periaatteet perusti sosiaalisen darwinistien , eugenicists ja rotuun teoreetikot 19. ja 20-luvulla, kuten Francis Galton , Ernst Haeckel , Alfred Ploetz ja Wilhelm Schallmayer . Uutta oli se, että ” rotuhygieniasta ” tehtiin ensimmäistä kertaa kattava poliittinen ohjelma. Hitler piti "lajin säilyttämistä" valtion päätehtävänä ja totesi, että sen on johdonmukaisesti suojeltava "pohjois-saksalaisten sekoittumattomia kantoja" Saksan kansassa ja siten "saatettava ne hitaasti mutta varmasti määräävään asemaan" ". Vahvan johtajavaltion on edistettävä "parempien ja vahvempien voittoa" ja "huonompien ja heikompien" alistamista. Tämä tarkoitti konkreettisesti esimerkiksi vammaisten ja perinnöllisten sairauksien pakollista sterilointia ja samalla lapsilisää, halpaa asumista ja aineellisia etuja "saksalaisille perheille". "Korkeimman rodun puhtauden kantajien" pitäisi saada "siirtokuntatodistus" ja asettua "marginaalipesäkkeisiin", jotka oli vielä valloitettava. Lopuksi Hitler korosti jälleen tavoitettaan:

"Valtion, joka rotumyrkytyksen aikakaudella omistautuu parhaiden rodullisten elementtiensä hoitoon, on jonain päivänä oltava maan herra."

Tämän kuvan vastakuva oli "maailmanjuutalaisuus", jota Hitlerin salaliittoteoria esitti kaikkien negatiivisten ilmiöiden, kuten ensimmäisen maailmansodan, sen tappion, marraskuun vallankumouksen ja inflaation, aiheuttajana. Näin tehdessään hän identifioi juutalaisuuden sekä " rahoituspääomaksi " Yhdysvalloissa että sen maailmanlaajuiseksi vastustajaksi " bolshevismiksi ". Ilmeisesti ristiriitaisia tämä globaali ylivoima Hitler korosti samalla absoluuttinen huonommuuden ja huonompi riippuvuus juutalaisten heidän arjalainen ” isäntä ihmisiä ” ja kuvaili niitä loisia, loiset , basilleja, iilimatoja, halkeama sienet, rotat jne kaikessa juutalaisuus pyrkii Saksan kansan "hajoamiseen", "häpeään" ja "verenmyrkytykseen": esimerkiksi prostituution , sukupuolitautien leviämisen, arvaamattomien arjalaisten tyttöjen houkuttelemisen kautta. Tämän pornografisen kuvan levittämisestä tuli erityisesti tätä tarkoitusta varten perustetun propagandalehden, Ranskan Der Stürmer des Gauleiter, Julius Streicherin päätehtävä .

Auschwitz-Birkenaun joukkotuholeiri

Lopuksi Mein Kampfin toisessa osassa Hitler ilmaisi avoimesti ajatuksen juutalaisten ennaltaehkäisevästä tuhoamisesta:

"Jos sodan alussa ja sodan aikana kaksitoista tai viisitoista tuhatta näistä heprealaisista turmeltuneista ihmisistä olisi pidetty myrkyllisten kaasujen alla, kuten satojen tuhansien parhaiden saksalaisten työntekijöidemme kaikilla elämänaloilla ja ammateissa joutui kestämään kentällä, miljoonat uhrit edessä eivät olisi olleet turhia. Päinvastoin: kaksitoista tuhannen roiston poistaminen oikeaan aikaan olisi voinut pelastaa miljoonan kunnollisen saksalaisen hengen, jotka olisivat arvokkaita tulevaisuuden kannalta. "

Suorittaakseen tämän tehtävän tulevaisuudessa Hitler näki itsensä " Providence ": n määrittelemänä - ilmaisuna Jumalalle :

"Puolustaessani itseäni juutalaista vastaan ​​täytän Herran työn."

Siksi historioitsija Saul Friedländer puhuu kansallissosialistisesta liikkeestä ja sen välittömästä edeltäjästä erityisestä "lunastuksen antisemitismistä", joka ylittää perinteisen kristillisen mutta myös etnisen ja sosiaalisen darwinilaisen vihamielisyyden juutalaisia ​​kohtaan.

Johtajakultti ja johtajavaltio

Eger vastaanottaa Hitlerin, Sudeettisaksa , lokakuu 1938

Kaikissa Euroopan valtioissa on 1900-luvun alusta lähtien ollut voimakkaita suuntauksia autoritaarisiin ja demokratian vastaisiin poliittisiin käsitteisiin, joiden hyväksymistä vuoden 1918 jälkeen ruokki myös pettymys pluralistiseen demokratiaan ja massojen kurjuuteen. Hallitsijan palvonta monarkiassa , joka perustui ajatukseen jumalallisesta armosta , voitaisiin jo ymmärtää "johtajakultteina" . Ensimmäinen maailmansota pettyi sankarillisen keisarin imagoon , mutta lisäsi sankarillisen johtajan kaipuuta nationalistien keskuudessa . Kasvava fasismi muutti tämän puoluepoliittiseksi käsitteeksi: ensin Duce Benito Mussolinin kanssa Italiassa, sitten Caudillon kenraalin Francon kanssa Espanjassa , mutta myös "pienen isän" Stalinin kultissa Neuvostoliitossa.

ole kokoontunut vuoden 1938 jälkeen . .

Natsien ideologian muut ominaisuudet ja kehitys

"Light Dome", lavastettu natsipuolueen kongressissa vuonna 1936

Muita kansallissosialismin pääpiirteitä olivat:

  • Totalitarismi : demokratian tuhoaminen , yksipuoluevalta, vallanjaon poistaminen, kaikkien poliittisten valvontaelinten ja tiedotusvälineiden instrumentointi, salaiset palvelut ja ilmoittajat , poliisivaltio
    • Nälkäsuunnitelma : Neuvostoliiton sotavankeja nälkään Mauthausenin keskitysleirillä
  • Leviämisen pysäyttämiseksi päällikön rodun tai päällikkö ihmisiä, joilla on oikeus sortaa, ajaa pois tai tuhota muita ”huonompi kansojen”.
  • Miehen sääntö ja maskuliinisuuskulttuuri, eli arvojen, kuten rohkeuden ja sotilaallisen voiman , levittäminen . Miehet tuomitsevat "naiselliset arvot" pelkuruudeksi , sairaudeksi ja "puolustusvoiman hajoamiseksi".
  • Salaliittoteoria : Eri historioitsijat pitävät sitä harhaanjohtavaa ajatusta, jonka kansainvälinen juutalaisuus oli suunnitellut saavuttaakseen maailmanvallan , kansallissosialismin ytimenä. Tämä salaliittoteoria syntyi jo Dietrich Eckartin vuonna 1924 julkaisemassa keskustelussa Hitlerin kanssa, jossa väitetään, että juutalaisten väitettyjen toisten vuosituhannen eKr. Kansallissosialistisen propagandan visuaalisella kielellä, esimerkiksi vaalijulisteissa ennen vuotta 1933 tai hyökkääjän karikatyyreissä, ”juutalaista” kuvattiin säännöllisesti salaliittoteoreettisissa metaforissa, kuten maailmantapahtumien kulissien takana mustekala tai hämähäkki. Ja sodan aikana Neuvostoliittoa vastaan Wehrmacht perusti rikollisten määräysten, kuten komissaarin käskyn tai sotatilalain, täytäntöönpanon salaliittoteorian perusteella juutalaisen bolshevismin teesillä : Neuvostoliiton takana on todellisuudessa juutalaisuus . 20. marraskuuta 1941 kenraali von Manstein neuvoi joukkojaan ”osoittamaan ymmärrystä” ”kovaa sovitusta juutalaisuutta vastaan”:

    • "Juutalaisuus on välittäjä takana olevan vihollisen ja puna -armeijan ja punaisen johdon jäännösten välillä, jotka edelleen taistelevat [...]. Juutalais-bolshevikijärjestelmä on tuhottava lopullisesti. "

    Kapitalismi ja antikapitalismi

    Kansallissosialistisen talousideologian luonnetta koskevan tieteellisen keskustelun keskipisteenä on aina ollut kysymys siitä, oliko kansallissosialismi kapitalisti vai sosialisti .

    Vuonna 1939, ennen sodan alkua, saksalainen sosiologi Max Horkheimer otti kantaa: Niiden, jotka eivät halua puhua kapitalismista, tulee olla hiljaa fasismista. Vuonna 2011 julkaistussa kirjassa marxilainen historioitsija Manfred Weißbecker kuvailee nimen NSDAP puhtaana demagogiana , koska puolue ei itse asiassa ollut kansallinen eikä sosialistinen vaan fasisti.

    Sitä vastoin itävaltalais-amerikkalainen taloustieteilijä Ludwig von Mises todisti vuoden 1927 fasistisen talousohjelman olevan liberaali- ja interventio-ohjelma, vaikkakaan ei niin pitkälti kuin bolshevismi .

    Kansallissosialismin talouspoliittista suuntautumista tarkastellaan eri tasoilla:

    NSDAP: n taloudelliset lähteet

    Marxilaiset katso lahjoitus käytäntö Saksan teollisuuden kuten Fritz Thyssen ja Emil Kirdorf sekä teollisuuden väittävät marraskuussa 1932 joka vaatineet presidentti Paul von Hindenburg nimittää Hitlerin valtakunnan kansleri, enimmäkseen todisteena vastuulle suurteollisuuden varten vallan siirto Hitlerille. Esimerkiksi DDR: n historioitsija Eberhard Czichon sanoi, että "natsiryhmä" saksalaisia ​​"teollisuusmiehiä, pankkiireja ja suuria maanviljelijöitä halusi ja järjesti Hitlerin liittokanslerin".

    . He halusivat vain suojella itseään, jos natsit valtakaappaavat tahattomasti. Suuria yrittäjiä ei siksi pidetä tuskin kansallissosialistien nousun ja Hitlerin vallankaappauksen tärkeimpänä syynä vuosina 1932–1934.

    Antikapitalismi natsien ideologiassa

    Kansallissosialistien ideologiassa oli kapitalismin vastaisia ​​elementtejä, jotka olivat enimmäkseen antisemitistisiä . On kiistanalaista, miten nämä elementit luokitellaan natsien propagandan yhteydessä, varsinkin kun Strasserin siipi poistettiin NSDAP: n sisällä.

    Puolueen 25 pisteen ohjelma 1920, jonka Hitler julisti "muuttumattomaksi" vuoteen 1926 asti, sisälsi useita kapitalisminvastaisia ​​vaatimuksia, kuten korko-orjuuden purkaminen , säätiöiden kansallistaminen ja voitonjako suurissa yrityksissä. Aluksi johtavat kansallissosialistit, kuten Joseph Goebbels , Gregor Strasser ja hänen veljensä Otto , jotka lähtivät puolueesta kannattajiensa kanssa vuonna 1930, käyttivät säännöllisesti puheissaan sosialistisia vihjeitä. Hitler itse oli selvästi sitoutunut yksityisomaisuuteen , mutta kansallissosialistisessa käytännössä tapahtui lukuisia yksityisomaisuuden pakkolunastuksia. B. niin kutsutun " aryanisaation " aikana. Vaikutti ensisijaisesti pakkolunastus oli juutalaisia, mutta myös ei-juutalaisten siirtolaisten ja poliittisesti epäsuosittua henkilöä.

    Albrecht Ritschl viittaa puolueen sosialistisen siiven asteittaiseen hävittämiseen vuosien 1930 ja 1934 välillä ja tulkitsee antikapitalistiset sävyt valepuvussa olevana antisemitisminä. Tiivis yhteys kapitalisminvastaisuuden ja antisemitismin välillä kansallissosialistisessa propagandassa näkyy esimerkiksi esityksessä, jonka NSDAP-parlamentaarisen ryhmän puheenjohtaja esitti Reichstagissa 18. lokakuuta 1930. Siinä hän vaati "pankki- ja pörssiruhtinaiden, 1. elokuuta 1914 jälkeen muuttaneiden itäjuutalaisten ja muiden ulkomaalaisten koko omaisuuden pakkolunastamista Saksan kansan yhteisen edun vuoksi. "

    Vuonna 1931, maailmanlaajuisen talouskriisin huipulla, NSDAP vaati valtion työllisyysohjelmia työvoiman rekrytoimiseksi NSDAP -äänestäjiksi. Toukokuussa 1933 natsihallinto murskasi järjestäytyneen työväenliikkeen vasemmistopuolueiden ja ammattiliittojen muodossa. Kotimaassa NSDAP piti marxilaisia ​​ja kommunistisia ryhmiä päävihollisina, aivan kuten bolshevismi oli ulkopolitiikan päävihollinen.

    Vaihtoehto, ”kansallissosialismi”, määriteltiin ” kansallisyhteisöksi ”. Tämä ymmärrettiin "kansan ja valtion ykseydeksi" natsien yhtenäisen ideologian mukaisesti ja " vahvaksi valtioksi ", jota johti "johtaja". Kaikkien kansalaisten luokittelu työvelvollisuuteen ja rodullisesti määriteltyihin kansallisiin etuihin jätti avoimeksi, pitäisikö tuotantosuhteet kumota tätä tarkoitusta varten: Tämä avainsana puuttui 25 pisteen ohjelmasta. Vastakkaisena käsitteenä marxilaisen kansainvälisen luokittoman yhteiskunnan keskeiselle ajatukselle , mutta myös yksilönvapauksia suojelevalle moniarvoiselle ja parlamentaariselle sosiaalidemokratialle , se erotti NSDAP: n kaikkien tuolloin olevien sosialististen puolueiden ohjelmista.

    Suhde yksityisomaisuuteen ja kilpailun periaate

    Yhdysvaltoihin muuttanut politologi Franz L.Neumann totesi kirjassaan kansallissosialismin rakenteesta ja käytännöstä Behemoth vuosina 1942/1944, että kansallissosialistinen hallintolaite ei irtaantunut yksityisen kapitalistisen muodon perustasta. tuotannosta, vaan tuotti "totalitaarisen monopolikapitalismin ".

    yrityksen päällikkö ”. Näin ollen hän olisi tarkoittanut vakavasti ”röyhtäilyn” usein hylkäämistä kiitettävän ”luovan kapitalismin” sijaan.

    26. kesäkuuta 1944 Hitler ja Albert Speer pitivät puheita tärkeille aseteollisuuden ihmisille, mm. Walter Rohland , on Obersalzbergissa ”omaa vastuuta” ja julkisti suuren aikakauden varten ”-hanke Saksan talouden” ajaksi voiton jälkeen.

    Entinen NSDAP-poliitikko ja konservatiiviporvarillisen fasismin teoreetikko Hermann Rauschning todisti, että Hitlerillä oli puhtaasti "realpolitical kanta" talouskysymyksiin, "joka yritti vapauttaa itsensä kaikista opista". Rauschningin mukaan Hitler alisti talouden johdonmukaisesti pakottaville poliittisille tavoitteille, joten hän ei pyrkinyt tällä alalla mihinkään perustavanlaatuiseen käsitykseen järjestyksestä, vaan ainoastaan ​​joustavasti sopeutuviin tavoitteisiin.

    Henry A. Turner tulee siihen johtopäätökseen, että Hitler vahvisti "liberaalin kilpailuperiaatteen" ja yksityisen omaisuuden, jos vain "koska hän pystyi sisällyttämään ne vääristyneellä tavalla sosiaaliseen darwinilaiseen näkemykseensä talouselämästä".

    Avraham Barkai on ristiriidassa tämän väitteen kanssa ja näkee Hitlerin äärimmäisen anti-liberalismin ja perusteellisen hylkäämisen laissez-faire- periaatteesta. Turnerin epätäydellinen lainaus seuraavissa lauseissa osoittaa asennetta, joka on ristiriidassa liberaalin kilpailuperiaatteen kanssa. Hermann Rauschning , jonka Turner mainitsi muun muassa todisteena, järkyttyi uskottavuutensa nykyaikaisena todistajana vuonna 1984 niin paljon, että Kershaw julisti, että "Keskustelut Hitlerin kanssa" olivat "teos, joka on nykyään niin vähän aitoutta, että se on parempi sivuuttaa se kahdeksan lehteä ”.

    Suhde ordoliberalismiin

    Hauke ​​Janssen kirjoittaa, että ”pääasiassa freiburgerit” vastustivat kansallissosialismin interventioita ja keskushallinnon suuntauksia.

    Tasa -arvoiset periaatteet ja suhde sosialismiin

    Friedrich August von Hayek korostaa, että kansallissosialismi ja Neuvostoliiton kommunismi olivat samankaltaisia ​​diktaattoristen ja anti-liberaalien periaatteiden suhteen. Hayekin mielestä sosialismi ja kansallissosialismi osoittavat samoja totalitaarisia suuntauksia pyrkiäkseen - aivan erilaisiin - tavoitteisiinsa. Koska ne käyttävät keskussuunnittelun keinoja, molemmat ovat kollektivismin muunnelmia, joiden vauhti johtaa vaurauden, demokratian ja oikeusvaltion tuhoamiseen.

    Rainer Zitelmann pitää Hitleriä ” vallankumouksellisena ”, jolle työläisten etenemismahdollisuuksien parantaminen siltä osin kuin ne vastasivat hänen rodullisia ajatuksiaan, oli rehellinen huolenaihe. Hän ei ollut kiinnostunut "yksilön parhaan mahdollisen kehityksen mahdollistamisesta, vaan Saksan kansallisen yhteisön etujen optimoimisesta ". Talouden suhteen hän pyrki " politiikan ensisijaisuuteen ", mikä johti "mullistamiseen politiikan ja talouden suhteessa". Hitler halusi korvata kapitalistisen talousjärjestelmän sekavalla talousjärjestyksellä, jossa markkinat ja suunnitellut taloudelliset elementit yhdistettiin uuteen synteesiin. Kansallissosialismin käynnistämä "sosiaalinen vallankumous" on otettava vakavasti. Wolfgang Wippermann ja Michael Burleigh vastustivat epäsuorasti tätä väitettä siitä, että he vähätelivät tarpeettomasti natsivallan rasistista ja siten taantumuksellista luonnetta.

    Mukaan Joachim Fest ”keskustelua poliittisten sijainti kansallissosialismin ei koskaan suoritettu perusteellisesti”. Sen sijaan "on tehty lukuisia yrityksiä kieltää Hitler -liikkeen ja sosialismin välinen suhde". On totta, että Hitler ei kansallistanut mitään tuotantovälineitä, mutta "toisin kuin kaikkien sävyjen sosialistit, hän edisti sosiaalista yhdenmukaisuutta".

    Myös Götz Aly katsoo, että natsivaltio, jota hän kuvailee "mukavuusdiktatuuriksi", yritti toteuttaa tasa -arvoisia periaatteita sosiaalisen hyvinvoinnin kautta. NSDAP: n ohjelma perustuu kahteen tasa-arvon ideaan, jotka voidaan yhdistää antisemitismin kanssa: Yksi perusideoista oli etninen homogeenisuus, ja toisaalta ”kansallissosialisteina” he lupasivat enemmän sosiaalista tasa-arvoa. Uudemmat teokset tunnistavat ennen kaikkea valtakunnan työpalvelun , Hitler -nuoret ja armeijan alueiksi, joilla tätä lupausta todella yritettiin toteuttaa. Toisin kuin marxilaisuus, tämä tasa -arvoinen väite ei koskenut koko väestöä, vaan se rajoittui "etnisesti määriteltyyn suureen saksalaisten joukkoon".

    Natsijärjestelmän talouspolitiikka

    Dietmar Petzina sanoi: ”Natsijärjestelmää ei voida selvästi yhdistää keskushallinnon ja markkinatalouden sääntelyluokkiin.” Taloudellinen järjestys muuttui ”korporatiivisesta taloudesta valtion komentotalouteen, jossa yrittäjävoiton periaatetta ei poisteta. olennaiset luovutusoikeudet, mutta niitä rajoitettiin pysyvästi. " Adam Toozen mukaan ulkomaista pääomaa Saksassa (esim. Opel , Ford , IG Farbenin osakkeet ) ei pakkolunastettu. Pääomavalvonnan vuoksi pääoman vetäminen oli kuitenkin mahdollista vain suurilla tappioilla, joten ulkomaisen pääoman oli pakko sijoittaa voitot uudelleen Saksaan. Gerold Ambrosius toteaa: "Sodan alkaessa peruskivi siirtymiseen keskussuunnitteluun ja -valvontaan laskettiin."

    Suhde ammattiliitoihin

    Keväällä 1933 Adolf Hitler teki 1. toukokuuta yleisen vapaapäivän nimeltä "Saksan työpäivä". Tällä tavoin kaikkien ihmisten hallitus täytti ammattiliittojen vaatimukset, jotka ammattiliitot hylkäsivät. Ammattiliitot vaativat osallistumista toukokuun tapahtumiin, koska he kokivat olevansa toukokuun idean alullepanijoita. Kansallissosialistit vaikuttivat jo voimakkaasti viralliseen ohjelmaan: ”SA-bändien herätys kello 6. Klo 8.00 lippujen nostaminen tehtaissa, marssi paraatipaikalle, klo 9.00 mielenosoituksen siirto Berliinin Lustgartenista kaupunkien julkisille aukioille. Klo 10.45 Hessenin valtion laki (...), työntekijöiden valtuuskunnan vastaanotto kolmesta Hessenin maakunnasta. (...) "Työläisten laulun" yhteinen laulaminen. (...) 7.30 Lähetys Tempelhofer Feldistä, Berliini: Valtakunnan liittokansleri Adolf Hitlerin manifesti, "Nelivuotisen suunnitelman ensimmäinen vuosi". Sitten kevyttä musiikkia ja saksalaista tanssia. Klo 12: Lähetys pääministeri Hermann Göringin puheesta. (...) Entiset marxilaiset laulu-, voimistelu- ja urheiluseurat voivat osallistua paraateihin, mutta kantaa mukanaan marxilaisia ​​lippuja tai symboleja. ”Ammattiliittojen töykeä herääminen tapahtui päivää myöhemmin, kun” NSDAP otti haltuunsa punaiset ammattiyhdistykset ottivat vallan ”:” Sittemmin marxilaiset johtajat suojeluksessa - 3 miljoonan tilin arvo Reichstagin entisestä presidentistä Löbestä estetty - Työläisten oikeudet turvattu - Vapaiden ammattiliittojen rakennukset miehitetty ”, otsikoivat sanomalehdet, jotka oli jo yhdenmukaistettu koko valtakunnassa.

    Suhde uskontoon

    Postimerkki vuodelta 1943

    Kansallissosialismi poliittisena uskonnona

    Tämä tulkinta on kuitenkin kiistanalainen historiallisessa tutkimuksessa. Hans Günter Hockerts väittää, että vaikka kansallissosialistit loivat eräänlaisen poliittisen uskonnon sitoakseen "kodittomaksi tulleen uskonnollisen energian", juutalaisten kansanmurha perustui etniseen ja eugeeniseen rasismiin. Ennen kaikkea transsendenssin ideoiden puuttuminen puhuu kansallissosialismin tulkintaa uskonnona .

    Suhde kristinuskoon

    NSDAP ohjelma 1920 vahvisti ” positiivinen kristinusko ”, määritellään ”vapaus kaikkien uskonnonvapaus siinä tilassa, jos ne eivät vaaranna sen olemassaoloa tai riko moraalin ja moraalisuuden germaanisen rodun.” Sitten formulaatio käytettiin toleranssin ja puolueettomuus ymmärrettiin väärin ja otettiin vastaan ​​kristillisiä kirkkokuntia raison d'êtren ja yleisen edun yhteydessä, vaikka jo vuonna 1925 Hitler yhdisti sen uhkaukseen kristittyjen poliittista toimintaa vastaan ​​muissa puolueissa kuin NSDAP. Itse asiassa ohjelmakohta alisti kristinuskon rasismille ja omisti sen antisemitismiä varten, joka ilmaistiin "taisteluna juutalais-materialistista maailmankuvaa" vastaan, ja autoritaarisen valtion ohjaamaa "kansallista yhteisöä" varten, joka ilmaistiin "yhteisenä hyvänä ennen" oma etu ”. Hallituksen julistuksissaan 1. helmikuuta ja 23. maaliskuuta 1933 Hitler vahvisti kristinuskon vain taktisen voiman syistä saadakseen suurten kirkkojen tuen koordinoidun johtajavaltion perustamiseksi ja koska hän oli kiinnostunut valtakunnan konkordatista kanssa Vatikaanin (joka pidettiin 20. maaliskuuta , 1933) . heinäkuu 1933 olikin suljettu). Kirkot antoivat tätä tukea mielellään ja tunnustivat ja ilmaisivat vasta vähitellen ristiriidan oman yleismaailmallisen opetuksensa kanssa kirkon taistelussa (vuodesta 1934).

    Kansallissosialismi ymmärsi rasistisen ideologiansa "maailmankatsomukseksi", joka Führer -valtion on pantava täytäntöön kaikilla yhteiskunnan alueilla. Tämä totalitaarinen väite absoluuttisuudesta oli ristiriidassa muiden "tunnustuksien" kanssa. Toisaalta NSDAP-ohjelma, kuten Hitler "Mein Kampfissa", takasi suurille kirkoille olemassaolonsa suojan ja kirkon sisäisen itsehallinnon, toisaalta pyrittiin rajoittamaan ne ei-poliittisiin kysymyksiin ja kauaskantoisia toimia kirkon rakenteissa. Vuodesta 1933 lähtien DC pyrki yhdistämään Saksan evankelisen kirkon (DEK) ei-kirkkokunnallisen, keskitetysti hallitun keisarillisen kirkon mielessä ja sovittamaan sen ideologisesti kansallissosialismiin. He hylkäsivät Vanhan testamentin kristinuskon "juutalaisuutena" ja yrittivät kumota sen. Kun tämä yritys epäonnistui kirkon taistelussa, natsivaltio kääntyi pois DC: stä.

    , heikentämään kirkkoja alentamalla niitä julkisoikeudellisista yrityksistä pelkkiin uskonnollisiin yhdistyksiin.

    Toisin kuin DC, Hitler ei uskonut, että kristinuskon ”juutalaiset juuret” voitaisiin katkaista ja että kristinusko voisi olla täysin ”juutalainen”. Siksi Hitler tuki sisäisesti kristinuskon arvostelijoita NSDAP: ssa. Hän ei kuitenkaan tietoisesti koskaan ilmaissut tätä näkemystä julkisesti, koska pelkäsi menettävänsä väestön tuen. Siksi kristinuskon pitkän aikavälin hävittämistä voidaan pitää kansallissosialismin pitkän aikavälin poliittisena tavoitteena.

    "Usko Jumalaan"

    Vuonna 1936 kansallissosialistit aloittivat liikkeen kirkon jättämiseksi. Vuosien 1937 ja 1939 välillä evankelinen kirkko menetti yli miljoona jäsentä. Katolinen kirkko heikkeni myös lukuisten vetäytymisten aikana. Poistumisliikkeeseen liittyivät ideologisesti puolueideologin Alfred Rosenbergin kirjoitukset, erityisesti hänen myytti 1900 -luvulta , sekä Erich Ludendorffin ja hänen vaimonsa Mathilden julkaisut . Ilmauksen "uskoo Jumalaan", joka on ymmärretty positiiviseksi vastakohdaksi "epäuskoiselle", pitäisi positiivisesti tunnistaa aidosti uskonnolliset tai vain näennäisesti uskonnolliset, ei-kirkkokunnalliset ihmiset, joilla on ideologinen läheisyys kansallissosialismiin.

    Vuoden 1943 Philosophical Dictionaryn mukaan "Jumalaan uskova" määriteltiin "viralliseksi termiksi niille, jotka tunnustavat lajeilleen sopivan hurskauden ja moraalin, ilman että heidät sitoo kirkkokunta tai kirkko, mutta toisaalta hylkäävät uskonnollisen ja jumalattomuuden" ”.

    Termin käyttöönotto kaikille " kansallisille tovereille ", jotka eivät ole sidoksissa kirkkoon, mutta jotka eivät ole uskottomia, pidetään yrityksenä luoda uskonnollinen tunnistuskaava toimijoille ja NSDAP: n sekä " Saksan uskovan liikkeen " jäsenille "kirkkojen ja muiden uskonnollisten yhteisöjen ulkopuolella. Koska uskonnollisen yhteisön jäsenyyttä ja "vapaata ajattelua" ei pidetty kansallissosialismin aikana uraa edistävinä, valtakunnan sisäministerin virallisesti 26. marraskuuta 1936 käyttöön ottama nimitys "Usko Jumalaan" tarjosi tien ulos uskontokuntien ulkopuoliset kansallissosialistit, jotta he voisivat dokumentoida kirkon lähdön läpi, ei automaattisesti muutu "epäuskoiseksi" tai vapaamielisesti liberaaliksi.

    Katso myös

    Portaali: Kansallissosialismi  - Yleiskatsaus kansallissosialismin Wikipedian sisällöstä

    kirjallisuus

    Commons
    : Kansallissosialismi
      - kokoelma kuvia, videoita ja äänitiedostoja
    Wikisitaatti: Kansallissosialismi  - lainauksia
    Wikisanakirja: Kansallissosialismi  - selitykset merkityksistä, sanojen alkuperästä, synonyymeista, käännöksistä
    Wikilähde: Kategoria: Kansallissosialismi  - Lähteet ja koko teksti

    Elokuvat

    Työskentely

    Asiakirjat

    Perustiedot

    Historiallinen keskustelu

    materiaalit

    uhri

    Alaviitteet

    1. ↑
      Albrecht Tyrell: Führer befiehl ... todistuksia NSDAP: n taistelun ajoilta. Gondrom, Bindlach 1991, s. 119 ja a.
    2. ↑
      Joachim Fest: Hitler. Elämäkerta. 8. painos 2006, s.411.
    3. ^
      Hans-Ulrich Wehler: Saksan yhteiskunnan historia. Osa 4: Ensimmäisen maailmansodan alusta kahden Saksan valtion perustamiseen 1914–1949. Beck, München 2003, s.543.
    4. ^
      Ernst Nolte: Action francaise - italialainen fasismi - kansallissosialismi. Nid. Painos, Piper, München / Zürich 1984.
    7. ^
      Wolfgang Wippermann ja Michael Burleigh: Rotu. Saksa 1933-1945. Cambridge University Press 1991, s. 304-307 et ai.
    8. ^
      Samuel Salzborn: Globaali antisemitismi. Jälkien etsiminen modernin kuilusta. Beltz Juventa, Weinheim 2018, s.175 f.
    9. ↑
      Klaus Hildebrand : Kolmas valtakunta . (= Oldenbourgin pohjapiirros historiasta , osa 17). Oldenbourg, München 2010, s.184.
    10. ↑
      natsit. Julkaisussa: Friedrich Kluge, Elmar Seebold: Saksan kielen etymologinen sanakirja. 24. painos, Walter de Gruyter, Berliini / New York 2002, ISBN 3-11-017473-1 ( Online Etymology Dictionary: Nazi ).
    12. ↑
      Hans-Heinrich Wilhelm: "Kansalliskonservatiivinen eliitti" ja "juutalaisen bolshevismin" haamu. Julkaisussa: Historiallisten tieteiden lehti. 43 (1995), s. 333-349.
    15. ↑
      Uwe Puschner: Etnisen rodun ideologian perusteet. Heidelberg 2002, s.
    16. ↑
      Hans-Ulrich Wehler: Kansallissosialismi. Liike, johtajuus, rikollisuus 1919–1945 . CH Beck, München 2009, s.46 f.
    17. ↑
      Myös seuraavista Wolfgang Wippermannista : Ideologia. Julkaisussa: Wolfgang Benz , Hermann Graml ja Hermann Weiß (toim.): Encyclopedia of National Socialism . Klett-Cotta, Stuttgart 1997, s.
    18. ^
      Kurt Bauer: Kansallissosialismi. Alkuperä, alku, nousu ja lasku. UTB Böhlau, Wien 2008, s.106.
    19. ↑
      Lainaus Christian Hartmannilta , Thomas Vordermayerilta, Othmar Plöckingeriltä, ​​Roman Töppeliltä (toim.): Hitler, Mein Kampf. Kriittinen painos . Institute for Contemporary History München - Berliini, München 2016, osa 1, s.208.
    20. ^
      Kansallissosialismin tietosanakirja. 1998, s. 15 s.
    21. ↑
      Molemmat lainaukset julkaisussa: Encyclopedia of National Socialism. 1998, s.14.
    22. ↑
      Saul Friedländer: Kolmas valtakunta ja juutalaiset. dtv, 2000, s. 87-128.
    23. ^
      Kansallissosialismin tietosanakirja. Sivut 22-25.
    24. ↑
      Joten z. B. Wolfram Meyer zu Uptrup: Taistele "juutalaisen maailman salaliittoa" vastaan. Kansallissosialistien propaganda ja antisemitismi 1919–1945. Metropol, Berliini 2003 ja Wolfgang Wippermann : Agents of Evil. Salaliittoteorioita Lutherista nykypäivään. be.bra. Verlag, Berliini 2007, s.78-93.
    25. ↑
      Dietrich Eckart: Bolshevismi Mooseksesta Leniniin. Vuoropuhelu Adolf Hitlerin ja minun välillä . München 1924.
    28. ↑
      Max Horkheimer: Juutalaiset ja Eurooppa. Julkaisussa: Zeitschrift für Sozialforschung 8 (1939), s.115.
    29. ^
      Manfred Weißbecker: Yrityksen merkki: Nationaler Sozialismus. Saksan fasismi ja sen puolue 1919–1945 . PapyRossa Verlag, Köln 2011, ISBN 978-3-89438-467-8 .
    30. ↑
      Ludwig von Mises, Liberalism , ISBN 978-1-61016-408-5 , s. 51: ”Monet ihmiset hyväksyvät fasismin menetelmät, vaikka sen taloudellinen ohjelma on täysin antiliberaali ja sen politiikka on täysin interventiota, koska se on kaukana harjoittamasta järjetöntä ja hillitöntä tuhoamista, joka on leimaillut kommunistit sivilisaation päävihollisiksi. Toiset taas, tietäen täysin pahuuden, jonka fasistinen talouspolitiikka tuo mukanaan, pitävät fasismia bolshevismiin ja neuvostoliittoon verrattuna ainakin pienempänä pahana. "
    31. ↑
      Eberhard Czichon: Kuka auttoi Hitleriä valtaan? Köln 1967, s. 54, lainattu Eberhard Kolbilta ja Dirk Schumannilta: Weimarin tasavalta (= Oldenbourgin pohjapiirros historiasta, osa 16). 8. painos, Oldenbourg, München 2013, ISBN 978-3-486-71877-5 , s. 273 (saatavilla De Gruyter Online -palvelun kautta).
    32. ↑
      Reinhard Neebe: Suuri teollisuus, valtio ja NSDAP 1930-1933. Paul Silverberg ja Reichsverband der Deutschen Industrie Weimarin tasavallan kriisissä . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1981 ( PDF ; 6,55 Mt).
    33. ↑
      Henry Ashby Turner: Suuret yrittäjät ja Hitlerin nousu . Siedler Verlag, Berliini 1985.
    34. ↑
      Albrecht Ritschl: Markkinoiden ja valtion suhteesta Hitlerin maailmankatsomuksessa. Julkaisussa: Uwe Backes, Eckhard Jesse, Rainer Zitelmann (toim.): Menneisyyden varjot. Impulsseja kansallissosialismin historisoimiseksi . Propylaen Verlag, Frankfurt am Main / Berliini 1990, s. 254 ja muut.
    35. ↑
      Manfred Overesch : Weimarin tasavalta (=  Droste History Calendar: Politics - Economy - Culture. Chronicle of German Contemporary History. Volume 1). Droste Verlag, Düsseldorf 1982, s.494.
    36. ↑
      Helmut Dubiel, Alfons Söllner: Yhteiskuntatutkimuslaitoksen kansallissosialismin tutkimus - sen asema tieteen historiassa ja sen nykyinen merkitys. Tässä. (Toim.): Talous, laki ja valtio kansallissosialismissa. Yhteiskuntatutkimuslaitoksen analyysit 1939–1942 . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1981, s. 16 ja sitä seuraava.
    39. ↑
      Werner Jochmann : Taistelussa vallasta. Hitlerin puhe Hampurin kansallisklubille vuonna 1919 . Euroopan kustantamo, Frankfurt am Main 1960.
    40. ↑
      Adam Tooze: Economy of Destruction. Talouden historia kansallissosialismin aikana. Englannista kääntänyt Yvonne Badal. Bonn 2007, s.727 s.
    41. ↑
      Herrmann Rauschning: Nihilismin vallankumous. Asetus ja todellisuus kolmannessa valtakunnassa . Europa Verlag, Zürich / New York 1938, s.41.
    42. ^
      Henry A. Turner: Hitlerin asenne talouteen ja yhteiskuntaan ennen vuotta 1933. In: Geschichte und Gesellschaft (GuG) 2, 1976, s.95.
    43. ↑
      Hauke ​​Janssen: Kansantalous ja kansallissosialismi: Saksan talous 20 -luvun 30 -luvulla , 3. painos, 2009, s. 121.
    44. ↑
      Avraham Barkai: Sosiaalidarwinismi ja anti-liberalismi Hitlerin talouskonseptissa. Henry A. Turners Jr. "Hitlerin asenteet talouteen ja yhteiskuntaan ennen vuotta 1933". Julkaisussa: History and Society. Osa 3 (1977), s. 406-417, tässä s.409.
    45. ↑
      Wolfgang Hänel: Hermann Rauschnings "Talks with Hitler": Historian väärentäminen. Nykyaikaisen historian tutkimuskeskuksen Ingolstadtin julkaisu, 7. osa 1984.
    46. ^
      Ian Kershaw: Hitler 1889-1936. Stuttgart 2000, s.10.
    48. ↑
      Ralf Ptak: Ordoliberalismista sosiaaliseen markkinatalouteen . VS Verlag, Wiesbaden 2004, s.64.
    49. ^
      Nils Goldschmidt: Kirjan arvostelu: Ordoliberalismista sosiaaliseen markkinatalouteen - Ralf Ptak. Julkaisussa: ORDO - Yearbook for the Order of Economy and Society . Vuosikerta 56, Lucius & Lucius, Stuttgart 2005, s. 319-323.
    50. ↑
      Hauke ​​Janssen: Kansantalous ja kansallissosialismi: Saksan talous 1930 -luvulla , 3. painos, 2009, s.27.
    51. ↑
      Friedrich August von Hayek: Tie orjuuteen. München 1981, (ensimmäinen 1944).
    53. ^
      Rainer Zitelmann: Hitler. Itsekuva vallankumouksellisesta . Darmstadt 1990, s.491.
    54. ^
      Wolfgang Wippermann, Michael Burleigh: Rotu. Saksa 1933-1945 . Cambridge University Press 1991, s. 378 ym.
    55. ↑
      Joachim Fest: Oliko Adolf Hitler vasemmistolainen? , taz.de 27. syyskuuta 2003.
    56. ↑
      Götz Aly: Hitlerin kansanvaltio. Ryöstö, rotusota ja kansallissosialismi . Fischer, Frankfurt a. M. 2006, ISBN 3-596-15863-X .
    57. ↑
      Michael Grüttner: Tuhopolttajat ja rehelliset miehet. Saksa 1933–1939 , Klett-Cotta, Stuttgart 2015, s.
    58. ↑
      Wolf Gruner , Götz Aly (toim.): Euroopan juutalaisten vaino ja murha kansallissosialistisen Saksan toimesta 1933–1945. Osa 1: Saksan keisarikunta 1933–1937 . Oldenbourg, München 2008, ISBN 978-3-486-58480-6, s.26 .
    61. ^ A b
      Markus Albert Diehl: Markkinataloudesta kansallissosialistiseen sotatalouteen. Saksan talousjärjestyksen muutos 1933–1945 (= panos talous- ja yhteiskuntahistoriaan. Nro 104). Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2005, s.179.
    62. ↑
      Katso Adam Tooze , Wages of Destruction: The Making and Breaking of the Nats Economy. 2006, tässä nidottu, painettu painos 2007, s. 186 ja sitä seuraava.
    63. ^
      Adam Tooze: Tuhojen palkat: Natsi -talouden luominen ja murtaminen. 2007, s. 260 ym.
    64. ↑
      Klaus Hildebrand: Kolmas valtakunta (= Oldenbourgin hahmotelma historiasta. Nide 17). München 1991, s.170.
    65. ^
      Adam Tooze: Tuhojen palkat: Natsi -talouden luominen ja murtaminen. 2007, s. 110 ym.
    66. ^
      Adam Tooze: Tuhojen palkat: Natsi -talouden luominen ja murtaminen. 2007, s. 132 ym.
    67. ^
      Friederike Sattler: Taloudellinen järjestys siirtymävaiheessa: KPD / SED: n politiikka, organisaatio ja toiminta Brandenburgin osavaltiossa suunnitelmatalouden perustamisen kanssa Neuvostoliiton alueella / DDR 1945-52. Osa 1 (=  diktatuuri ja vastarinta. Taloudellinen järjestys siirtymävaiheessa: KPD / SED: n politiikka, organisaatio ja toiminta Brandenburgin osavaltiossa suunnitelmatalouden perustamisen aikana Neuvostoliiton alueella / DDR 1945–52 , osa 5) . Lit Verlag, Münster 2002, s.
    68. ^
      Michael von Prollius: Kansallissosialistien talousjärjestelmä 1933-1939. Valvonta nousevien organisaatioiden ja poliittisten prosessien kautta. Paderborn 2003.
    70. ↑
      Katso Adam Tooze: Waste of Destruction: The Making and Breaking of the Nats Economy. 2007, s.353.
    72. ↑
      Katso Michael Brackmann: Der Tag X. julkaisussa: Handelsblatt . 25. kesäkuuta 2006.
    74. ^
      Peter Longerich : Heinrich Himmler. Elämäkerta , München 2008, s.274.
    75. ↑
      Eric Voegelin: Poliittiset uskonnot , Tukholma 1939.
    76. ↑
      Michael Burleigh, Kansallissosialismin aika. Yleinen esitys , Frankfurt am Main 2000.
    79. ↑
      transkriptio
    80. ^
      Friedrich Zipfel : Kirkon taistelu Saksassa 1933-1945. Uskontojen vaino ja itsensä vakuuttaminen kansallissosialistisella aikakaudella. Walter de Gruyter, Berlin 1965, ISBN 3-11-000459-3 , s. 1-4 .
    81. ↑
      Michael Grüttner : Tuhopolttajat ja rehelliset miehet. Saksa 1933–1939 , Klett-Cotta, Stuttgart 2015, s.392.
    82. ↑
      Katso taulukko 22 julkaisussa: Michael Grüttner: Das Third Reich 1933–1939, Stuttgart 2014 (= Handbuch der deutschen Geschichte 19), s.453.
    83. ↑
      Harald Iber: Kristillinen usko tai rodun myytti. 1987.
    85. ^
      Filosofinen sanakirja. Krönerin taskupainos, Nide 12, 1943, s. 206. Lainaus julkaisusta Cornelia Schmitz-Berning, 2007, s. 281 ja sitä seuraavat sivut.
    86. ^
      Gerhard Krause, Horst Robert Balz: Theologische Realenzyklopädie. Osa 8. Toimittaja Gerhard Krause, Gerhard Müller. Walter de Gruyter, 1981, ISBN 3-11-008563-1 , s. 558 .
    88. ^
      Maren Seliger: Häpeällinen parlamentarismi Führerin osavaltiossa. "Yhteisön edustus" austrofasismissa ja kansallissosialismissa. Tehtävät ja poliittiset profiilit Wienin neuvonantajat ja neuvonantajat 1934–1945 verrattuna (=  Politics and Contemporary History , osa 6). Lit Verlag, Münster 2010, ISBN 978-3-643-50233-9 , s. 234 .
    89. ^
      Filmografia: Sivut unelmatehtaalla - mustia lisäosia saksalaisissa elokuvissa. Julkaisussa: annettevonwangenheim.de. 15. kesäkuuta 2015,
      käytetty 22. lokakuuta 2019
      .