pappi
Pappi tai pappi on termi uskonnollisille asiantuntijoille, jotka hallitsevat kulttia ja säilyttävät opin ja perinteen . Toisin kuin uskonnolliset karismaatikot , kuten shamaanit , näkijät tai profeetat , he saavat eräänlaisen koulutuksen ja nimityksen virkaansa, johon uskonnollisen yhteisön jäsenet pitävät " pyhyyttä ". Pappeus tunnistetaan usein ulkoisesti elämän ja vaatteiden perusteella.
Uskontotieteiden näkökulmasta on ongelmallista siirtää kristinuskosta (tarkemmin sanottuna katolilaisuudesta) peräisin oleva pappeuden käsite muihin uskontoihin ja kulttuureihin kaikkialla maailmassa, kuten tutkimushistoriassa on tehty. Siksi olisi parempi puhua uskonnollisista asiantuntijoista puolueettomasti pappien sijaan. Uskonnollisia asiantuntijoita kutsutaan yleensä pappeiksi, ja heihin pätee seuraava:
- Tulevat papit täyttävät tietyt pääsyvaatimukset, jotka eroavat uskonnosta riippuen: sukupuoli, polveutuminen tietyistä perheistä, fyysinen koskemattomuus.
- Karismaatikoista poiketen he valmistautuvat tehtäviinsä perinteisesti säännellyllä tavalla. Tämä voi tapahtua tietyissä paikoissa (temppelit, seminaari ).
- Sitten seremonian avulla heillä on valtuudet suorittaa pappitehtävänsä. (Tämä menettely varmistaa, että pappeuteen liittyvä voima säilyy tietyissä perheissä; syntyy pappidynastioita.) Jos pappeus ei ole perinnöllinen, tämä vihkiminen tarkoittaa myös sosiaalisen ryhmän muutosta, mahdollisesti katkaisua alkuperäperheeseen. Jos pappeus on perinnöllinen, vihkiminen voi olla ehto pappipalveluksen suorittamiselle.
- Pappeuden jäsenillä on "pyhyys viran ansiosta", mikä näkyy myös ulkoisesti, esimerkiksi heidän vaatteensa kautta. Niihin sovelletaan erityisiä käytännesääntöjä (ruoka- ja puhtausmääräykset, sosiaalisten kontaktien rajoitukset, pukeutumissäännöt, selibaatti ). Joissakin perinteisissä yhteiskunnissa papit saavat jäsenmaksuja palveluistaan ja osallistuvat siten tietyllä tavalla talouselämään.
Papit suorittavat erilaisia tehtäviä. Temppeleissä he ovat vastuussa uhrikultista, mutta siellä voivat myös harjoittaa muita toimintoja (pyhien tekstien tutkiminen, Ominan tulkinta ). Muissa kokouksissa he voivat toimia johtajina ja esim. B. lahjoita siunaus . Erilaiset muut hallinnon, lainkäyttöalueen, koulutuksen ja talouselämän toiminnot osoittavat, että pappi toimii välittäjänä pyhän ja rienaavan tai transsendenttisen ja arjen välillä. Papit auttavat vakauttamaan yhteiskuntaa seuraamalla normien noudattamista ja tulkitsemalla uskonnollisesti poikkeuksellisia tapahtumia, kuten luonnonkatastrofeja. Mutta he voivat myös käyttää uskonnollista voimaansa kriittisesti hallitsevaa järjestelmää vastaan. Nykyaikaisissa yhteiskunnissa papit nähdään ensisijaisesti uskonnollisten palvelujen tarjoajina.
Lähes kaikissa uskonnoissa on ihmisiä, jotka välittävät erityisten tietojen, taitojen, voimien ja jumalallisten voimien välityksellä yhteyden jumalallisen alueen ja ihmisten jokapäiväisen maailman välille ja organisoivat, parantavat tai hankkivat tietoa jumalallisina edustajina. Eri henkienmanaajat vuonna korkealla kulttuureissa , yleensä noin temppeli, pappeuden kanssa tarkasti säännelty oikeudet ja velvollisuudet on kehittänyt (ks uskonnon historiaa ).
Kun uskonnolliset viranomaiset luokitellaan uskonnollisten viranomaisten uskonnollis-tieteelliseen tyyppimalliin, on olemassa tiettyjä päällekkäisyyksiä muiden pappityyppien kanssa, mikä mallin yleisen epämääräisyyden lisäksi johtuu ensisijaisesti vaikeuksista, joita syntyy, kun termi pappi on peräisin Välimeren uskonnoista siirretään täysin eri tavalla rakennettuihin uskontoihin (esimerkiksi Kaukoidästä tai Pohjois-Amerikasta).
ja seuraaja jumaluuksia, on esimerkki. .
Jopa munkit eri uskontojen ei alun perin ole kultilliseen välittäjänä toiminta pappi, mutta ne voivat, kuten esimerkiksi buddhalaisuuden , ottaa papillisia tehtäviä ja näin "kasvaa" pappeuden niiden alkuperäiseen käyttötarkoitukseen. Tätä vaihetta pidetään usein pappeuden alkuperänä. Tyypillisesti on kuitenkin ominaista, että munkki ammentaa elämänkäytöstään jumalallisen voiman tai armon eikä pappin tavoin, joka saa sen virkansa vuoksi.
Papille osoitetut tehtävät vaihtelevat uskonnosta riippuen. Pohjimmiltaan pappi kuitenkin toimii aina välittäjänä jumalallisen ja ihmisen välillä. Tällöin hänelle uskotaan vastavuoroisesti edustamaan jumaluutta ihmisten ja ihmisten suhteen jumaluuteen nähden: hän paljastaa jumalallisen tahdon, säilyttää pyhän tiedon ja välittää esimerkiksi jumalallisia armoja. Ihmisten edustajana hän toimii johtamalla uhrirituaaleja ja rukouksia jumalalle (jumalille).
Kulttipalvelijana hän yleensä suorittaa kulttitoimintoja läheisessä paikkakunnassa temppelin , alttarin tai luonnollisen pyhäkön kanssa . Siellä hän uhraa ja johtaa rituaaleja, lukee pyhiä kirjoituksia ja suojaa palvontapaikkaa luvattomien ihmisten tunkeutumiselta.
Näiden kahden alueen lisäksi on monia muita tehtäviä, jotka eivät ole yksinomaan pappisia: Näitä ovat uskovien psykologinen ja lääketieteellinen hoito, ennustusten saarnaaminen tai - etenkin etnisissä uskonnoissa - jumaluuden tai muiden henkisten olentojen kutsuminen . Lisäksi papit lähetyssaarnaaja uskonnot ovat opettajat ja lähetyssaarnaajat samanaikaisesti ja ottaa hallinnollisista tehtävistä tai oikeuslaitoksen.
Pappeuden sijainnille yhteiskunnassa kokonaisuutena on ominaista joukko erityisiä tehtäviä. Yhtäältä tämä voi sisältää tabusääntöjä , kuten tiettyjä ruokavaliota koskevia säännöksiä , puhtauslakia , seksuaalista pidättyvyyttä ja yleensä tiukan elämäntavan noudattamista. Säännökset voidaan rajoittaa tiettyyn ajanjaksoon ennen kulttitoimintaa ja sen aikana tai ne voivat olla myös pysyviä. Toisaalta papeilla on yleensä tiettyjä etuoikeuksia ja heillä on usein myös erityinen oikeudellinen asema, esim. B. verovapaudessa, osallistumattomuus suoriin sotatoimiin tai papiston koskemattomuus ja ulkoisesti ( virallinen puku , tontti tai vastaavat) erottuvat maallikoista.
tai Kiinan keisari.
Egyptin uskonto
Tavallinen rituaali, joka suoritettiin kolme kertaa päivässä suurissa temppeleissä, eteni seuraavasti: Pyhäkkö avattiin, kulttikuva herätettiin, riisuttiin, kylvettiin ja pukeutui uudestaan. Sitten seurasi suun avaamisrituaali, joka elävöitti patsasta ja antoi jumaluudelle mahdollisuuden toimia patsaan läpi. Kun jumalalle oli tarjottu ruokaa ja uhreja, kulttikuva palasi pyhäkköönsä ja sisäänkäynti suljettiin symbolisesti.
Mesopotamian uskonnot
Mesopotamian pappeuden piirre oli se, että heille annettiin erityinen tieto ja että temppelit kirjastojensa kanssa olivat koulutuskeskuksia, joissa myös sumerilaista ja akkadilaista kirjallisuutta välitettiin. Pappien koulutus oli hyvin monimutkaista ja laajaa. Kultillinen puhtaus vahvistettiin pappien vihkimisen yhteydessä ja sitten ennen jokaista rituaalia. Ennen vihkiytymistään miespappeja leikattiin, pestiin, laitettiin valkoisesta villasta valmistettu päähine, he luopuivat rikkomuksistaan ja esittelivät itseään temppelin jumalalle. Pappien asettaminen virkaan oli suunniteltu kuin häät, koska he tulivat jumaluuden taloon.
Kreikan uskonto
Henkilö voisi saada pappeuden monin tavoin: syntymällä, vaaleilla tai erällä; hellenistisinä aikoina myös tämän viran voitiin ostaa joistakin paikoista. Erityisen arkaaisia pappeuden muotoja Ateenassa käytettiin eliniän ajan, ja ne varattiin tiettyjen aristokraattisten perheiden jäsenille (esimerkkejä: Eumolpidai, Kerykes, Eteoboutadai). Näiden etuoikeuksien syy oli Ateenan myyttisessä menneisyydessä; perheenjäsenet vetävät piiriinsä vastaavat virkamiehet. Kuuluminen määritettiin sekä mies- että naispuolisten sukulinjojen kautta, ja miehen ja naisen toimistot oli tarkoitus määrätä.
Uusia kultteja alkoi ilmestyä Ateenassa 5. vuosisadalta. Ateenan aristokraattisten perheiden etuoikeus toimia pappeina vahvistettiin Periklesen kansalaisuuslailla 450 eKr. Jotta nämä kultit koko Ateenan joten teesi Josine H. Blok. Ensimmäinen tunnettu esimerkki on arpajaisten vetäminen Athena Niken pappitarin virkaan kaikkien Ateenan kansalaisuuden omaavien naisten keskuudessa. Pappin tai papin tehtäviä suoritettiin näissä temppeleissä vain tietyn ajan (yleensä vuoden). Ihmiset, joista tuli pappeja vaaleilla tai arvalla, tulivat toimistoonsa ilman erityistä uskonnollista tietämystä. He valvoivat symbolisesti uhrausta, sanoivat rukouksia ja suorittivat tiettyjä rituaaleja, kun temppelin henkilökunta suoritti varsinaisen teurastuksen. Papit käyttivät myös hallintaa kyseessä olevaan temppeliin varmistaen, että temppeli avattiin aamulla, että temppeliläiset suorittivat rituaalit asianmukaisesti, että tarvittaessa järjestettiin puhdistusrituaaleja. Itse asiassa temppelin henkilökunta teki tämän myös pappien symbolisessa valvonnassa. Jotkut tehtävät, kuten lamppujen sytyttäminen ja temppelialueella oleskelu, varattiin kuitenkin pappeille.
Ateena oli myös avoin uusille kultteille, varsinkin kun oli positiivisia suhteita näiden jumalien palvojiin. Pappeihinsa sovellettiin erilaisia sääntöjä. Temppelissä on Traakian jumalatar Bendis vuonna Piraeus, esimerkiksi papitar ja pappi virassaan yhdessä, jotka eivät olleet piirretty kansalaisten keskuudessa mukaan Ateenan tilaan (koska silloin traakialaisille ei olisi pystynyt pitämään kyseiset toimistot), mutta tuli Orgeonesista .
Kreikkalaiset papit saivat osuutta uhrista, mikä voi olla merkittävä tulonlähde temppelistä riippuen. Heillä oli etuoikeuksia, esimerkiksi teatterin kunniapaikat, ja heidät voitiin tunnistaa pappeina vaatetuksensa (valkoiset tai violetit kylpytakit, päänauhat tai seppeleet) perusteella. Sen lisäksi, kuten kaikki kansalaiset, he osallistuivat kaupungin elämään.
Rooman uskonto
Vuonna antiikin Rooman valtakunta , pappeus oli raskaasti sekoitettu poliittista toimintaa. Monilla poliitikoilla oli tapana kuulla pappia ennen päätöksen tekemistä.
Papit olivat kansanomaisesti tunnetaan lyhyinä sacerdotes , virallisia otteeseen sacerdotes Publici populi Romani Quiritium ( "julkinen papit Rooman kansan Quirites "). Heitä sovellettiin muinaisessa Roomassa tavanomaisen ja pyhän lain alaisuudessa .
.Intian uskonnot
- adhvaryu , alttarin rakentamisen, astioiden valmistelun, tulen sytyttämisen ja uhrieläimen teurastamisen asiantuntija;
- brahman , rituaaliasiantuntija, joka seuraa hiljaa rituaalin kulkua ja puuttuu virheiden sattuessa ja "parantaa" niitä; siksi hänet tunnetaan "rituaalien tohtorina".
Tiukasti kuvittomassa kultissa nämä papit kutsuivat jumalia jumalallaan ja ilmentivät heitä rituaalin aikana. Tämän pappeuden edut heijastavat yhteiskunnan luokittelua neljään aikaisempaan , joista heillä, brahmineilla , on korkein aste. Tämän teorian mukaan sinulla on tehtävä luovuttaa pyhät tekstit, tulkita ne ja suorittaa ne rituaalin aikana. Shudrat lukuun ottamatta he olivat myös vastuussa nuorten opettamisesta. He opettivat heille tekstejä ja rituaaleja, jotka olivat välttämättömiä onnelliselle olemassaololle kuoleman jälkeen. Rituaalin oikea oppiminen antoi brahmineille voiman, sillä myös jumalat olivat vain osallistujia näihin prosesseihin. Uhrautumispaikkaa ulkona pidettiin mikrokosmoksena. Oikein suoritettu rituaali antoi pappien mahdollisuuden vaikuttaa makrokosmiin.
5. vuosisadalla eKr Intiassa tapahtui radikaaleja uskonnollisia muutoksia. Palvottiin kulttikuvia, joissa jumaluuden uskottiin olevan läsnä. Sitä ei tarvinnut kutsua, se oli siellä koko ajan. Osa Brahminin pappeudesta vastasi nyt kulttikuvan palvelemisesta. Saada pyhiinvaellus tällaiseen kulttikuvaan ja tarkastella jumaluutta tarjosi kaikille, jotka halusivat uskonnollisen osallistumisen mahdollisuuden. Se, että temppelin pappeus elää pyhiinvaelluksen tuloilla, heikensi heidän arvokkuuttaan Veden kulttiin verrattuna. Temppelipapin toiminta oli avoin myös muille kuin brahmineille.
Buddhalaisuus ja shintoismi
Iranin uskonnot
- Papit, jotka voivat suorittaa pieniä seremonioita ( ervad );
- Papit, jotka voivat suorittaa suuria seremonioita ( mubad );
- Voi. 277 § 1: ”Papistoilta vaaditaan ylläpitämään täydellistä ja ikuista pidättyvyyttä taivasten valtakunnan vuoksi; siksi heidät on velvoitettu selibaattiin, mikä on Jumalan erityinen lahja, jonka kautta henkiset palvelijat voivat helpommin tarttua Kristukseen jakamattomalla sydämellä ja omistautua vapaammin Jumalan ja ihmisen palvelukseen. "
- Voi. 1024: "Pyhä vihkiminen on voimassa vain kastetulle miehelle."
- Entu-pappitar (korkein uskonnollinen toimisto Sumerissa ja myöhemmin Babyloniassa)
- Wassilios Klein, Henning Graf Reventlow , Beate Ego , Dieter Sänger , Harald Goertz , Wilfried Härle , Henning Schröer , Paul Frederick Bradshaw, Gisbert Greshake , Hermann Wieh: Pappi / pappeus . Julkaisussa: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Osa 27, de Gruyter, Berliini / New York 1997, ISBN 3-11-015435-8 , s. 379-434.
- Almut-Barbara Renger , Markus Witte (toim.): Perintö uskonnoissa. Valtuutus, laillistaminen, tiedonsiirto . De Gruyter, Berliini / Boston 2017. ISBN 978-3-11-043965-6 .
- Ulrike Dahm: Uhrauskultti ja pappeus muinaisessa Israelissa. Osallistuminen kulttuurin ja uskonnon tutkimiseen (= lisäyksiä Vanhan testamentin tiedelehteen . Osa 327). De Gruyter, Berliini / New York 2003. ISBN 3-11-017669-6 .
- Mary Beard , John North (Toim.): Pakanapapit, uskonto ja voima muinaisessa maailmassa . Cornell University Press, Lontoo 1990. ISBN 0-7156-2206-4 .
- Andreas Bendlin , Hubert Cancik , Ulrike Egelhaaf , Gudrun Fischer, Christoph Rottler, Jörg Rüpke : Pappeudet Välimeren uskonnoissa . In: Numen 40/1 (1993), ss. 82-94.
- Jörg Rüpke: Roomalaisten uskonto. Johdanto . Beck, 2. painos, München 2006. ISBN 978-3-406-47175-9 .
- Ronald Syme : Tusina varhaista pappeutta . Julkaisussa: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 77 (1989), s. 241-259.
- Manfred Hutter : Papit, profeetat, velhot . Julkaisussa: Michael Stausberg , Steven Engler (toim.): Oxfordin käsikirja uskonnon tutkimuksesta . Oxford University Press, Oxford / New York 2016. ISBN 978-0-19-872957-0 .
- Mike Flower: Uskonnollinen asiantuntemus . Julkaisussa: Esther Eidinow, Julia Kindt (toim.): Oxfordin käsikirja antiikin Kreikan uskonnosta . Oxford University Press, Oxford / New York 2015, s.293–308. ISBN 978-0-19-964203-8 .
-
Bauer / Ahvenanmaa, kreikan-saksan sanakirja Uuden testamentin kirjoituksista ja varhaiskristillisestä kirjallisuudesta . De Gruyter, 6. täysin uudistettu painos Berliini / New York 1988, s. 1402f.
-
Friedrich Kluge: Saksan kielen etymologinen sanakirja . De Gruyter, 21. painos Berliini / New York 1975, s.565.
-
Manfred Hutter: Papit, profeetat, velhot , Oxford / New York 2016, s.604.
-
Manfred Hutter : Papit, profeetat, velhot, Oxford / New York 2016, s. 602f.
-
Manfred Hutter: Papit, profeetat, velhot , Oxford / New York 2016, s.603.
-
Karl-Heinz Priese : Pappi Horin pysyvä hahmo . julkaisussa: Ders. (Toim.): Ägyptisches Museum . Von Zabern, Mainz 1991, s.174.
-
Denise M.Doxey: Art. Pappeus . Julkaisussa: Muinaisen Egyptin Oxfordin tietosanakirja . Oxford University Press, 2005 -versio.
-
Walther Sallaberger , Fabienne Huber Vulliet: Pappi A. 1. Mesopotamia . Julkaisussa: Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie, Volume 10, De Gruyter, Berlin et ai. 2005, s. 617–640, tässä s. 618.
-
Walther Sallaberger , Fabienne Huber Vulliet: Pappi A. 1. Mesopotamia . Julkaisussa: Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie, 10. osa, De Gruyter, Berlin et ai. 2005, s. 617–640, tässä s. 621–623.
-
Walther Sallaberger , Fabienne Huber Vulliet: Pappi A. 1. Mesopotamia . Julkaisussa: Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie, 10. osa, De Gruyter, Berlin et ai. 2005, s. 617–640, tässä s. 619.
-
Walther Sallaberger , Fabienne Huber Vulliet: Pappi A. 1. Mesopotamia . Julkaisussa: Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie, 10. osa, De Gruyter, Berlin ym. 2005, s. 617–640, tässä s. 628 f.
-
Bauer / Ahvenanmaa, kreikan-saksan sanakirja Uuden testamentin kirjoituksista ja varhaiskristillisestä kirjallisuudesta . De Gruyter, 6. täysin uudistettu painos Berliini / New York 1988, Sp. 996.
-
Mike Flower: Uskonnollinen asiantuntemus , Oxford / New York 2015, s.293f. ja 296.
-
Mike Flower: Uskonnollinen asiantuntemus , Oxford / New York 2015, s.295.
-
Josine H.Blok: Periklesin kansalaisuuslaki: uusi näkökulma . Julkaisussa: Historia. Zeitschrift für Alte Geschichte 58/2 (2009), s. 141–170, tässä s. 163. Vrt. Stephen Lambert: Polis ja sen papit: Ateenan pappeudet ennen Periklesen kansalaisuuslakia ja sen jälkeen . Julkaisussa: Historia 59 (2010), s. 144-175, tässä s. 148: Naispuolisen jälkeläisen rooli oli geenissä paljon merkittävämpi kuin klisteeniläisillä heimoilla ja demeillä. Geenin oli aina toimitettava laillisille papeille sekä papeille ...
-
Josine H.Blok: Periklesin kansalaisuuslaki: uusi näkökulma . Julkaisussa: Historia. Zeitschrift für Alte Geschichte 58/2 (2009), s. 141–170, tässä s. 165.
-
Josine H.Blok: Periklesin kansalaisuuslaki: uusi näkökulma . Julkaisussa: Historia 58/2 (2009), s. 141–170, tässä s. 165. Tämä tapahtuma on päivätty 440- tai 420-vuosiin.
-
Mike Flower: Uskonnollinen asiantuntemus , Oxford / New York 2015, s.296.
-
Mike Flower: Uskonnollinen asiantuntemus , Oxford / New York 2015, s.296f.
-
Stephen Lambert: Polis ja sen papit: Ateenan pappeudet ennen Periklesen kansalaisuuslakia ja sen jälkeen . Julkaisussa: Historia 59 (2010), s. 144–175, tässä s. 161f.
-
Art. Pappi . Julkaisussa: WJ Johnson: Hindulaisuuden sanakirja . Oxford University Press, 2009 -versio.
-
Art. Adhvaryu . Julkaisussa: WJ Johnson: Hindulaisuuden sanakirja . Oxford University Press, 2009 -versio.
-
Art. HOTR . Julkaisussa: WJ Johnson: Hindulaisuuden sanakirja . Oxford University Press, 2009 -versio.
-
Art. Udgātṛ . Julkaisussa: WJ Johnson: Hindulaisuuden sanakirja . Oxford University Press, 2009 -versio.
-
John E. Cort: Jains maailmassa: uskonnolliset arvot ja ideologia Intiassa . Oxford University Press, Oxford 2001, s.56.
-
Edwin Oliver James: Pappeus . Julkaisussa: Encyclopædia Britannica , verkkopainos.
-
Art. Shinburtsu bunri ja shinbutsu shūgō . Julkaisussa: The Princeton Dictionary of Buddhism , 2017 -versio.
-
Manfred Hutter: Iranin uskonnot. Zoroastrismi, jesidismi, Bahāʾītum . De Gruyter, Berliini / Boston 2019, s.85f.
-
Manfred Hutter: Iranin uskonnot. Zoroastrismi, jesidismi, Bahāʾītum . De Gruyter, Berliini / Boston 2019, s.145–148.
-
Manfred Hutter: Iranin uskonnot. Zoroastrismi, jezidismi, Bahāʾītum . De Gruyter, Berliini / Boston 2019, s.205.
-
“(…) Ja sinusta tulee pappien valtakunta ja pyhä kansa. Nämä ovat sanat, jotka sinun pitäisi sanoa israelilaisille. Ja Mooses tuli ja kutsui kansan vanhimmat ja pani heidän eteensä kaikki sanat, jotka Herra oli hänelle käskenyt, ja kaikki kansa vastasi yksimielisesti ja sanoi: "Me teemme mitä Herra sanoo". Ja Mooses toi kansan sanat Herralle (…) ”(2.Mooseksen kirja 19: 5).
-
Hartmut Leppin : Varhaiset kristityt. Alusta alkaen Konstantinukseen . Beck, 2. painos München 2019, s.140–142.
-
Hartmut Leppin: Varhaiset kristityt. Alusta alkaen Konstantinukseen . Beck, 2. painos München 2019, s. 187–191.
-
P. Fransen: Pappeus. Julkaisussa: Heinrich Fries (Toim.): Teologisten peruskäsitteiden käsikirja. München 1962, s. 340-350, tässä s. 346.
-
Dogmaattinen perustuslaki Lumen Gentium 10: ”Uskovien yhteinen pappeus ja palvelun pappeus, toisin sanoen hierarkkinen pappeus, eroavat toisistaan oleellisesti eikä pelkästään asteittain. Siitä huolimatta ne ovat yhteydessä toisiinsa: toinen toisena osallistuu Kristuksen pappeuteen tietyllä tavalla. Ministeripappi pyhän voimansa ansiosta, jota hän käyttää, kouluttaa ja ohjaa pappien kansaa; hän tekee eukaristisen uhrin Kristuksen persoonassa ja uhraa sen Jumalalle koko kansan nimessä; uskolliset, vaikka kuninkaallisen pappeuden uhrinsa eukaristiassa ja pappeuden käyttäminen sakramenttien saamisessa, rukouksessa ja kiitossa, pyhän elämän todistuksessa sekä itsensä kieltämisessä ja aktiivisessa hyväntekeväisyydessä. "( verkossa )
-
Apostolinen perustuslaki Lumen Gentium 21.
-
Codex Canon Law ( online-tilassa )
-
asetus Presbyterorum ordinis, palvelusta ja elämän papit , nro 3)
-
Kirkko ja kirkon yhteisö. Kansainvälisen roomalaiskatolisen ja vanhan katolisen vuoropuhelukomission raportti, Bonifatius GmbH Druck Buch Verlag, Paderborn 2009, s. 13: Toimistojen vastavuoroinen tunnustaminen dokumentoitiin jo vuonna 1968 ns. Katolinen puoli vanhojen katolisten kirkkojen näkökulmasta todettiin, että niissä "todelliset sakramentit, erityisesti apostolisen peräkkäisyyden ansiosta, on säilytetty vihkimissakramentti ja eukaristia" ".
-
Milo Rigaud: Voodoon salaisuudet. City Lights Books, San Franzisko 1969, ISBN 978-0-87286-171-8 , s. 36/37 (englanti; julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1953; ranskaksi Robert B.Cross; sivunäkymä Google-teoshaulla).
Uskonnollinen spesialisteja Yezidi ovat sheikit , joka voidaan jäljittää ihmisille läheisyydessä Sheikhin 'Adī kolmessa riviä syntyperää : Tällä Shemsani linja, Adani linjan ja Qatani linja. Pirit ovat kurdien yhteiskunnan perinteisiä johtajia, jotka on myös integroitu jezidi-uskontoon uskonnonopettajina; nekin on jaettu useisiin viivoihin. Jokainen jezidiläinen maallikko on synnyin määrätty šeikiin ja piriin, joten he eivät voi vapaasti valita uskonnollista valtaansa. Maallikot voivat myös suorittaa joitain tehtäviä uskonnollisina asiantuntijoina, etenkin kun ei ole šeikkiä ja merirosvoja: esimerkiksi Koçek, joka voi tulkita unia, Feqîr, joka luopuu kaikesta omaisuudesta palvellakseen Jumalaa, tai Micewîr, joka on temppelin vartija neuvoo kyläläisiä kaikissa uskonnollisissa kysymyksissä.
Vuonna Bahá'í ei pappisluokka. Tämä on niin Manfred Hutter , seurauksena kriittisyyttä uskonnon perustajan Baha'ullah kohti nykyaikaista shiiojen Mullah hierarkia.
juutalaisuus
Temppelin tuhoutumisen jälkeen juutalaisuus ei enää ole välittäjä ihmisen ja Jumalan välillä (ks. Tisha beAv ) . Juutalaisuudessa (ja islamissa) ei siis ole pappeja tässä mielessä. Juutalaiset synagoogan palvelijat ovat vain teologisesti koulutettuja palvelijoita, jotka suorittavat tiettyjä tehtäviä jumalanpalveluksissa.
, kirjaimellisesti "suuri pappi") oli korkein uskonnollinen viranomainen juutalaisuudessa.kristinusko
Varhainen kristinusko ja vanha kirkko
Ensimmäisen vuosisadan kristilliset yhteisöt organisoitiin eri tavoin. Auktoriteettina ilmestyneet matkustavat apostolit, profeetat ja opettajat kohtaavat paikallisia seurakuntia ongelman arvioida heidän vakavuutensa; "Uskonnolliset freelancerit" olivat yleinen ilmiö keisarikauden aikana. Didache vastasi perusteita testaus- matkoilla Christian viranomaisille. Ensimmäisessä kirjeessä Timoteus Pauline-koulusta on toinen malli : Kunnioitetun miehen paikallisesta seurakunnasta on määrä vastaanottaa episkoopin virka (jonka tehtäviä ei tunneta tarkasti). "Timoteuksessa toimiston käsite, johon sisältyy virallinen lähestymistapa, myös vaatteiden jatkuvuus ja aseman peräkkäisyys, ennen kaikkea auktoriteetti, joka ei ole yhteydessä henkilöön." Episcopuksella on uskonnollinen välittäjä tälle kristilliselle kirjoittajalle, ei siksi, sellaista ei voisi olla: "Yksi on Jumala, yksi myös välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä: mies Kristus Jeesus" (
Katolilaisuuden kehitys
Asetuksessa Presbyterorum ordinis on paavi Johannes Paavali II todetaan, että papit olisivat ”nimitetään seasta Jumalalle” ”uhraamaan lahjoja ja uhreja syntien ”. Roomalaiskatolinen ja vanha katolinen kirkko päättivät, että pappilla oli pääosin identtinen teologinen profiili, ja sopivat virkkojensa vastavuoroisesta tunnustamisesta.
Protestanttiset kirkot
Uskonpuhdistuksen seurakunnat hylkäävät eron kastettujen yleisen pappeuden ja asetettujen erityisen pappeuden välillä ja siten eron papiston ja maallikkojen välillä, mikä on katolilaisuuden perustekijää, koska se on ristiriidassa raamatullisen todistuksen kanssa. Pappien keskeiset tehtävät korvattiin Jeesuksella Kristuksella (vrt.
Ortodoksisuuden kehitys
islam
Kuten juutalaisuudessa Kohen, islamilaiset rukousjohtajat ( imaamit ) eivät ole tässä mielessä pappeja, vaan vain teologisesti koulutettuja palvelijoita, jotka suorittavat tiettyjä tehtäviä jumalanpalveluksissa. In Islam , viisi päivittäistä jumalanpalvelukseen voidaan pitää moskeijassa sekä yksin ja kotona. Rukousjohtaja on välttämätön vain, jos useat uskovat rukoilevat yhdessä (synkronoidakseen rituaalin niin sanotusti); hänellä tulisi olla vähintään teologiset taidot.
voodoo
Vuonna syncretic voodoo uskonto, papit kutsutaan houngans , papittaret kuin Mambos ; molemmat ovat tasa-arvoisia. Heidän virallinen symboli on Asson- niminen helistin , jota pidetään Hounfourissa (temppelissä). Voodoo-papit, jotka myös tai vain käsittelevät vahinkoja, tunnetaan nimellä bocore .
