roomalaiskatolinen kirkko

vallitsevan kielellisen käytön mukaan kokonaisuutta kutsutaan "katoliseksi kirkkoksi", kun taas "roomalaiskatolista kirkkoa" käytetään rajoitetusti latinalaiseen kirkkoon ja vastakohtana toiselle, esimerkiksi "kreikkalaiskatolinen" tai " Armenian katolinen ”rituaaleja.

Kuten ortodoksiset kirkot , anglikaaninen ehtoollinen ja vanha katolinen kirkko , katolinen kirkko jakaa seitsemän sakramenttia . Erottuva piirre on roomalaisen piispan ensisijaisuuden tunnustaminen universaaliseen kirkkoon nähden. Roomalaiskatolisessa kirkossa on noin 1,329 miljardia jäsentä maailmanlaajuisesti kasteen kautta (vuodesta 2018). Katolisten määrä kasvoi lähes 6 prosenttia vuosina 2013--2018. Sen ohjaa paavi. Paavi Franciscus on ollut 13. maaliskuuta 2013 lähtien . Käytössä että päivänä 2013 konklaavista valitsi aiemmat arkkipiispa Buenos Aires ja Primate Argentiinan Jorge Mario kardinaali Bergoglio , koska seuraaja eronneen Saksan Paavi Benedictus XVI.

kuvaus

.

Yleensä roomalaiskatolinen kirkko kuvailee itseään vain "kirkkoksi" tai "katoliseksi kirkkoksi" tai teologisesti yksityiskohtaisesti " yhdeksi, pyhäksi, katoliseksi ja apostoliseksi kirkkoksi ". Asiakirjoissa käytetään kuitenkin joskus termiä ”roomalaiskatolinen” ekumeenisessa vuoropuhelussa.

Yleisesti ja virallisesti, erityisesti länsimaissa, termejä "katolinen kirkko" ja "roomalaiskatolinen kirkko" käytetään synonyymeinä . Lisäksi "roomalaiskatolista kirkkoa" käytetään joskus sekä kirjallisuudessa että kirkon elinten julkaisuissa latinalaisen kirkon nimenä verrattuna itäisiin katolisiin kirkkoihin , jotka sitten vastaavasti "kreikkalaiset katoliset kirkot", "Syyrian katolinen kirkko" ja niin kutsuttu, käytetty; Tässä käytössä "roomalainen" viittaa latinalaisen (länsimaisen) kirkon rituaaliin .

Esimerkiksi Itävallassa "katolinen" on Itävallan katolisen kirkon valtion nimi ja oikea nimi , kun taas "roomalaiskatolista" käytetään yksinomaan tämän kirkon latinalaiseen rituaaliin.

perustaminen

läsnä) pidetään alkuperästä kirkon.

Siksi oletetaan, että ensimmäiset yhteisöt, eli varhaiskirkko , syntyivät noin vuosina 30–33 . Roomalaiskatolinen kirkko katsoo olevansa jatkuvassa jatkuvuudessa tämän varhaisen kirkon kanssa ja väittää myös Jeesuksen Kristuksen suoran perustan. Hän näkee tämän yhteyden institutionaalisesti, sikäli kuin Rooman kristillistä yhteisöä pidetään perinteisesti apostoli Pietarin perustana ja paavi, koska Rooman piispa on Pietarin suora seuraaja.

Itsekuva, joka seisoo keskeytymättömässä perinteessä alkukirkon kanssa, ei ole roomalaiskatolinen ominaisuus; myös muut kristilliset kirkkokunnat viittaavat tähän perinteeseen. Se, missä määrin tämä itsekuva on perusteltu tai ei, on jo pitkään ollut kiistanalainen kiistanalaisten kirkkokuntien keskuudessa, ja se on nyt olennainen kohta ekumeeniselle vuoropuhelulle .

Rakenteen historiallinen johtaminen

Varhaiskirkossa oli alun perin useita seurakunnan johtamismalleja: johtaminen vanhinten ryhmän (presbyterilainen perustuslaki, Jerusalem), matkustavien saarnaajien (Syyria) ja toimiva kirkon johto (paavilaiset seurakunnat) johdolla. Noin 80 jKr. Piispat ( kreikan kielestä ἐπίσκοπος, "vartija, valvoja") olivat vastuussa yhteisön johtamisesta, vaikka se oli alun perin kollektiivinen elin; Monepiscopate voitti vasta toisen vuosisadan. Nykyään tunnettu kolmikantajärjestelmä, jossa piispa oli päämiehenä, papit ja diakonit kannattajinaan, kehittyi ensimmäisen vuosisadan lopulta toiselle vuosisadalle.

Piispan aluetta kutsutaan lännessä piispaksi tai hiippakuntaksi (kreikan sanasta διοίκησις "hallinto"), kun taas kirkko otti haltuunsa Diocletianuksen Rooman valtakunnassa käyttöön ottamien aluejakojen nimet.

alisteinen arkkihiippakunnan .

Vuoteen 451 jKr mennessä viidestä ”tärkeimmästä” pääkaupungista Roomasta, Konstantinopolista , Aleksandriasta , Antiokiasta ja Jerusalemista tuli patriarkka. Rooman ja Konstantinopolin välinen kiista johti siihen, että läntinen kirkko erosi lopulta itäisestä (ortodoksisesta) kirkosta suuressa itäisessä skismassa .

Rooman patriarkaatti (tai: lännestä, lännestä, länsikirkosta) oli ainoa länsimainen varhaisen kirkon viidestä alkuperäisestä patriarkaatista. Loput muodostavat varhaiskirkon ortodoksiset patriarkaatit. Tällä hetkellä neljä patriarkkaa sisällä Latinalaisen kirkon . Kolme heistä johtaa hiippakuntia, joilla on patriarkaaliset istuimet, yksi johtaa arkkipiispaa arkkipiispan tavoin (vrt. Yksityiskohtaisesti roomalaiskatoliset patriarkaatit ).

on sama asema kuin patriarkoilla - lukuun ottamatta kunnianarvoa - joidenkin yhdistyneiden kirkkojen johtajina.

Jotkut itäiset hiippakunnat on sovitettu (yhdistetty) Rooman kanssa historian aikana, lähinnä maallisten hallitsijoiden vaikutuksesta, kuten Transilvaniassa ja Ukrainassa . Lukuun ottamatta syyrialais-maroniittia ja italialais-albanialaista kirkkoa , kaikki yhdistyneet kirkot voidaan nimetä ortodoksiseen tai itämaiseen kirkkoon , josta ne ovat eronneet alaisuudessaan paaville. Tämän historiallisen kehityksen vuoksi nykyään on paikoin useita piispoja, esimerkiksi ortodoksinen piispa, Rooman kanssa yhdistyneen kirkon piispa ja latinalainen piispa. Yhdistetyt kirkot ovat yleensä pitäneet alkuperäkirkkojensa rituaalit ja ne on nimetty sen mukaisesti. Esimerkiksi kirkkoja, joiden Bysantin rituaali ulottuu muinaisen Itä -Rooman valtakunnan kreikkalaiseen kulttuuriin, kutsutaan "kreikkalaiskatoliseksi".

Katso myös

: Kirkon historia

Olennaisuuden määrittäminen

Kirkko sakramenttina

määritelmä ydin kirkon. Näin ollen kirkko on "perussakramentti", Jumalan perustavanlaatuinen tapa pelastaa ihmiset:

"Kristuksessa kirkko on ikään kuin sakramentti, eli merkki ja väline kaikkein läheisimmälle liitolle Jumalan kanssa sekä koko ihmiskunnan ykseydelle."

-

Lumen gentium 1.1

Jumalan ihmiset

Neuvosto viittasi kirkon uskovien yhteisöön Jumalan kansaksi.

"Mutta Jumala piti siitä, ettei se pyhittäisi ja pelastaisi ihmisiä yksitellen riippumatta keskinäisistä yhteyksistä, vaan tekisi heistä kansan, jonka pitäisi tunnistaa hänet totuudessa ja palvella häntä pyhyydessä."

Perustoteutukset

Katolinen perinne mainitsee peruspiirteet, joiden kautta kirkko esittelee itsensä yhteiskunnassa:

Diakonie ( diakonia ): palvelu ihmisille, lievittämiseen tarve ja köyhyys maailmasta

Kirkko omaksuu näin varhaiskristillisen käsityksen Kristuksen kolminkertaisesta virasta ja näkee osallistumisen näihin virkoihin jokaisessa kirkon jäsenessä, papissa ja maallikossa.

Vatikaanin toisen kokouksen jälkeen on kuvattu kirkon neljäs perusulottuvuus, yhteisö ( communio / koinonia ), josta myös kristillinen yhteisö löytää ilmaisunsa. Lumen gentium puhuu kirkosta "uskon, toivon ja rakkauden yhteisönä" ja ymmärtää sen sekä "näkyvänä kokoontumisena" että "henkisenä yhteisönä"

Uskomukset

Saarna vuorella ja elävä

. pitkään kiistanalaisia. Täällä katolinen moraalinopetus on perinteisesti halukkaampi tekemään kompromisseja.

Vuodesta 1968 lähtien, tietosanakirjassa Humanae vitae, samaan aikaan kuin sosiaalis-kulttuuriset mullistukset, avioliitto ja seksuaalinen moraali ovat olleet huomion ja keskustelun keskipisteenä. Kirkon opetusvirasto on toistuvasti puhunut selkeästi seksuaalisuuden, lisääntymisen ja elinikäisen uskollisuuden yhteenkuuluvuuden merkityksessä ja siten avioeroa ja keinotekoista ehkäisyä vastaan .

Elämän suojelu on vielä tärkeämpää, minkä vuoksi abortti , aktiivinen eutanasia , kloonaus , kuolemanrangaistus , eugeniikka ja hyökkäyssota hylätään. 2. elokuuta 2018 lähtien kuolemanrangaistuksen hylkääminen on kirjattu myös katekismukseen , kun eri piispat, kuten kardinaali Christoph Schönborn ja paavi Franciscus, ovat jo toistuvasti julistaneet, että se olisi hylättävä ja kumottava.

Katolinen moraalinen teologia mielestä arvot evankeliumin on luonnonlaki ei ole ristiriidassa, mutta sen viimeinen ja korkein ilmaus on.

Lokakuun 2014 alussa Roomassa pidettiin poikkeuksellinen piispojen synodi perheen pastoraalisista haasteista evankelioinnin yhteydessä. Neuvotteluja jatkettiin lokakuussa 2015 maailman piispojen synodin XIV: n yleiskokouksessa.

ympäristön ja ilmaston suojelun aihealueet huomionsa ja näytti myös esimerkkiä olemassa olevista sosiaalisista epäoikeudenmukaisuuksista.

Kirkon käskyt

Kirkko opettaa kirkon ohjeita (kirkon käskyt) säännellä uskovan suhdetta kirkon yhteisöön. Viiden kirkon käskyt sisältyvät hoitavan pyhää messua sunnuntaisin ja pakollinen juhlapyhät, säännöllisesti vastaanottaa sakramentit ja Penance ja ehtoollisessa , paasto perjantaina ja auttaen seurakunnan.

Jakautuminen tiettyihin kirkkoihin oman lain mukaan

Katolinen kirkko koostuu 24 erityisestä kirkosta, joilla on oma laki (erillinen rituaali), joista suurin on ylivoimaisesti latinalainen . Loput 23 erityistä kirkkoa ulottuvat muihin rituaaliperheisiin; On myös muita kirkkoja tai niiden osia, jotka ovat sopineet Rooman kanssa viimeisen tuhannen vuoden aikana, mutta ovat säilyttäneet historiallisesti kasvaneen rituaalinsa. Maroniittien on omat riitti ja yhdistää Rooman kokonaisuutena.

Katoliseen kirkkoon kuulumisen ulkoinen ominaisuus on yhteisen uskonopin lisäksi paavin ensisijaisuuden tunnustaminen eli paavin hengellinen ja laillinen johtotehtävä. Jälkimmäinen käyttää kuitenkin vain patriarkaalista valtaa latinalaisessa kirkossa ; muilla kirkoilla on yleensä omat patriarkkansa tai suuret arkkipiispansa eri lainkäyttöalueilla .

Kirkon yhdistykset

(kan. 604). Papillisia munkkeja lukuun ottamatta eri pyhitetyn elämän jäsenet eivät ole hierarkiassa eivätkä he saa taloudellista tukea kirkolta.

On myös lukuisia maallisia hengellisiä ryhmiä, joita valvoo maallikkojen paavin neuvosto . Tämä koskee ennen kaikkea lukuisia hengellisiä yhteisöjä .

.

Katso myös

: Apostolicam actuositatem ja katolinen toiminta

pää
paavi Francis
Perustieto
pää	Paavi Franciscus
Jäsenet	1 313 000 000 (vuodesta 2017)
pappi	414582 (vuodesta 2017)
Uskonnollinen	815237 (vuodesta 2008)
osoite	Via della Conciliazione 54 SCV-00120 Vatikaani
Verkkosivusto	vatican.va

Luvut roomalaiskatolisesta kirkosta saksankielisissä maissa
maa	seisoi	Jäsenet	osuus	Keskimääräinen jumalanpalveluksiin osallistuvien ihmisten määrä (sunnuntai -messu)	osuus
Saksa	2018	23 002 000	27,7%	noin 213000	9,3%
Itävalta	2018	5 050 000	56,9%	568 000-606 000	11,0-11,7%
Sveitsi	2016	3 072 000	36,5%
Luxemburg	2008	378 000	68,7%
Liechtenstein	2015	27 599	73,4%

jakelu

Katolisen kirkon leviäminen:
Katolisten osuus koko väestöstä maittain

90-100%

80-90%

70-80%

60-70%

50-60%

40-50%

30-40%

20-30%

10-20%

0-10%

Ei dataa

Katolinen kirkko on laajalle levinnyt suuressa osassa maailmaa, erityisesti (väestön osuus> 30%):

Afrikka: Päiväntasaajan Guinea , Angola , Burundi , Kongon demokraattinen tasavalta , Gabon , Kap Verde , Kongon tasavalta , Ruanda , Uganda ;
Aasia: Filippiinit , Itä -Timor ;
Pohjois -Amerikka: Kanada , Meksiko ;
Keski- ja Etelä -Amerikka: kaikki maat paitsi Guyana, Suriname, Jamaika, Trinidad ja muut Karibian saaret;
Keski -Eurooppa: Liettua , Puola , Itävalta , Sveitsi , Slovakia , Slovenia , Unkari , Luxemburg ja jotkut pienet valtiot;
Etelä- ja Kaakkois -Eurooppa: Italia , Espanja , Portugali , Kroatia , Malta ;
Länsi -Eurooppa: Ranska , Belgia , Irlanti .

Vuonna 2018 1,329 miljardia ihmistä maailmanlaajuisesti oli katolisia; Vuonna 2011 se oli 1,2 miljardia.

Vuonna 2017 48,5% kaikista katolilaisista oli amerikkalaisia (vertailu: 13,5% maailman väestöstä); 21,8% eurooppalaisia (maailman väestö: 9,7%); 11,1% aasialaisia (maailman väestö: 59,8%); 17,8% afrikkalaisia (maailman väestö: 16,5%); 0,8% Oceanians (maailman väestö: 0,5%).

Vuonna 2017 katolisessa kirkossa oli 5389 piispaa ja 414582 uskonnollista ja hiippakunnan pappia. Hiippakunnan tai uskonnollisen seminaarin opiskelijoiden määrä oli 100 781.

Maailman pappeuden osuus Euroopassa vuonna 2017 oli noin 41,9%papeista, Amerikassa 29,5%, Aasiassa 16,3%, Afrikassa 11,2%ja Oseaniassa 1,1%.

Katso myös

: Jäsenten kehittäminen uskonnollisissa yhteisöissä

WIKI

Languages

roomalaiskatolinen kirkko

sisällysluettelo

Kirkko sakramenttina

Jumalan ihmiset

Perustoteutukset

Saarna vuorella ja elävä

Kirkon käskyt